Шаббат 41b — Талмуд с русским переводом

И Гемара удивляется: как разрешено наливать холодную воду в кипятильник, стоявший на огне и опустевший от воды

разве не

тем самым

закаляет

то есть укрепляет и упрочивает его? Ведь при нагревании воды в сосуде он портится , а у мастеров по обработке металла принято укреплять его, наливая в него холодную воду после нагревания; этим завершается его изготовление, и запрещено делать это в Шабат как работу «удар молотком»? И Гемара отвечает: Рав Ада бар Матна объясняет, что наша Мишна следует мнению

рабби Шимона, который говорит: действие без намерения разрешено.

Абайе возразил

на объяснение Рава Ады бар Матны:

разве в Мишне сказано: «кипятильник, из которого вылили воду»?

Ведь там

сказано: «кипятильник, который убрали»,

что означает: убрали сам кипятильник и сняли его с огня, а не вылили находившуюся в нём воду.

Однако Абайе сказал: вот как следует понимать

таннай нашей Мишны:

а.

Кипятильник, который убрали

с огня,

и в нём есть горячая вода

, от которой рука обжигается,

не наливает в него воду

холодную,

в меньшем количестве

, чем горячая вода,

чтобы она нагрелась

[то есть могла нагреться], поскольку в кипятильнике она может свариться.

Но наливает в него воду

холодную,

в большем количестве

, чем горячая вода,

чтобы её разморозить. б.

б.

А в кипятильник, из которого вылили воду

горячую, находившуюся в нём,

вообще не наливает воду

холодную,

поскольку это закаляет его,

когда в горячий кипятильник наливают холодную воду, а это запрещено как работа «удар молотком».

И хотя человек намеревался лишь разморозить воду, а не закалить сосуд, таннай нашей Мишны считал, что действие без намерения запрещено,

и это мнение рабби Йеуды, который говорит: действие без намерения запрещено.

Рав сказал:

то, что мы учили о разрешении наливать воду в кипятильник,

относится только к случаю, когда

наливают много холодной воды, чтобы

разморозить

горячую воду,

но

если вода может

закалить

кипятильник,

это запрещено.

А Шмуэль сказал: даже закалить тоже разрешено.

Раши объяснил, что сосуд закаливается только тогда, когда из него вылили горячую воду и наполняют его холодной водой до краёв. Рав считал, что размораживать воду разрешено только таким образом, при котором закаливание наверняка не произойдёт, например когда в сосуде есть горячая вода, — как у Абайе, который объяснил, что из Мишны речь идёт о михаме, убранном с огня, в котором есть вода. Но если из него вылили воду, это запрещено, поскольку, возможно, михам наполнится холодной водой до краёв и закалится. А Шмуэль сказал: даже закалить разрешено. То есть разрешено наливать холодную воду в сосуд, из которого вылили воду. И согласно Раву Аде также разрешено, несмотря на то что сосуд может закалиться. Гемара поняла, что можно налить в него много холодной воды даже с намерением закалить его. Поэтому задаётся вопрос: разве разрешено изначально закаливать А Тосафот объясняют, что закаливание возможно двумя способами: если сосуд пуст, то любое небольшое количество холодной воды, налитое в него, закаливает его. А если в сосуде есть горячая вода, он закаливается только тогда, когда его наполняют до краёв. И Гемара считала, что, по мнению Рава, разрешено наливать холодную воду как в пустой михам, так и в михам, в котором есть горячая вода, при условии, что человек не намеревается закалить его, — согласно рабби Шимону, который сказал: за действие без намерения человек не обязан. А Шмуэль считал, что разрешено даже намереваться закалить его. Поэтому и задаётся вопрос: по мнению Шмуэля, разве разрешено изначально закаливать?

И мы спрашиваем: разве

разрешено изначально закалять сосуд?

И Гемара объясняет:

но если спор

между Равом и Шмуэлем

вот что было сказано:

так его следует передать:

Рав сказал: «Не учили

мы, что разрешено наливать холодную воду в кипятильник,

а только

если в него налили большое количество воды, в котором есть

мера

для

размораживания,

и это не закаляет кипятильник.

Но

если налили большое количество воды, в котором есть

мера

для

закалки

кипятильника, например если наполняют кипятильник до краёв,

это запрещено».

А Шмуэль сказал: даже

если кипятильник наполнен до краёв и в нём есть вода в

мере

для

закалки ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы") кипятильника,

разрешено,

поскольку человек не намеревался закалить его, согласно рабби Шимону, который говорит, что действие без намерения разрешено.