Yevamot 33a (לג.) — the Talmud in English

I teper Gemara razyasnyaet:

v chem sostoyat raznoglasiya

Rabbi Hiyya i bar Kappara?

V otnoshenii obshchego zapreta —

i soglasno mneniyu Rabbi Yosi,

kotoryy, kak my videli, schitaet, chto pri dobavochnom zaprete odin zapret mozhet nalozhit'sya na drugoy posredstvom printsipa «migo», — schitaet li on takzhe v otnoshenii obshchego zapreta?

Rabbi Hiyya schital: po mneniyu Rabbi Yosi, pri obshchem zaprete vinoven po dvum.

Bar Kappara schital: vinoven tolko po odnomu.

I Gemara razyasnyaet:

A kakoy zdes' mozhet byt' obshchiy zapret

vo vsem ikh raznoglasii?

Vpolne ponyatno v sluchae ne-koena,

kotoryy sluzhil v Mikdash v Shabat:

Izmenachal'no emu bylo razresheno

ne-koenu

zanimat'sya rabotoy, no zapreshcheno sluzhit'

v Mikdash.

Nastupil Shabat —

i poskol'ku emu stanovitsya zapreshchena rabota

v Shabat,

emu takzhe stanovitsya zapreshchena sluzhba,

tak kak k zapretu sluzhby v Mikdash, deystvuyushchemu dlya nego, v Shabat pribavilsya obshchiy zapret raboty. Eto obshchiy, a ne dobavochnyy zapret, poskol'ku v Shabat ne poyavilis' drugie lyudi, kotorym byla by zapreshchena sluzhba v Mikdash.

Esli by koenam tozhe byla zapreshchena sluzhba v Mikdash v Shabat, eto bylo by eshche odnim zapretom.

Takzhe vpolne ponyatno v sluchae

cheloveka s fizicheskim porokom:

Izmenachal'no emu bylo razresheno est'

svyatyni,

no zapreshchena sluzhba.

On stal neister'no chistym —

i poskol'ku emu stanovitsya zapreshcheno est'

iz-za ritual'noy nechistoty,

emu takzhe stanovitsya zapreshchena sluzhba

v nechistote.

No v sluchae meliki —

zdes' mozhno nayti lish' dva zapreta, kotorye voznikli

odnovremenno,

tak kak v moment meliki na ptitsu odnovremenno nalozhilis' zapret ne-koenu est' ee i zapret est' nevelu. [^Do meliki zapret byl svyazan ne s ne-koenom, a s nepravomernym pol'zovaniem svyatyni; lish' v moment meliki zapret nepravomernogo pol'zovaniya prekrashchaetsya, a nachinaet deystvovat' zapret, svyazannyy s ne-koenom.

No

v otnoshenii obshchego zapreta —

nevozmozhno nayti takoy sluchay, poskol'ku oni voznikayut odnovremenno! I v silu etogo voprosa Gemara otkazyvaetsya ot prezhnego obyasneniya i po-drugomu opredelyaet predmet ikh raznoglasiya:

No

oni sporyat o zapretakh, voznikayushchikh odnovremenno,

to est' v sluchae, kogda dva zapreta voznikayut vmeste: nalozhilis' li oba ili tol'ko odin,

i soglasno mneniyu Rabbi Yosi.

Rabbi Hiyya schital: po mneniyu Rabbi Yosi, pri odnovremennom zaprete —

vinoven po dvum.

A

esli

bar Kappara schital: Rabbi Yosi vinoven

tol'ko

po odnomu.

I Gemara razyasnyaet:

A zdes',

v raznoglasii Rabbi Hiyya i bar Kappary, —

kakoy zhe zdes' est' zapret, voznikshiy «odnovremenno»?

Ne-koen, sluzhivshiy v Shabat —

naprimer, esli u nego v Shabat vyrosli dva volosa,

tak chto v Shabat on stal vzroslym i s etogo momenta obyazan vypolnyat' vse mitzvot,

tak chto ne-koenstvo i Shabat voznikli u nego odnovremenno.

Takzhe chelovek s fizicheskim porokom —

naprimer, esli u nego vyrosli dva volosa i on stal neister'no chistym

do ikh poyavleniya,

tak chto fizicheskiy porok i nechistota voznikli u nego odnovremenno,

kogda on stal vzroslym.

Ili zhe

rech' idet o vzroslom, i, naprimer,

on otsek sebe palets nechistym nozhom,

tak chto odnovremenno stal neister'no chistym i chelovekom s fizicheskim porokom.

I Gemara zadayetsya voprosom:

Vpolne ponyatno po mneniyu Rabbi Hiyya,

ego slova vpolne mozhno ponyat', kak i slova bar Kappary, za kotorye on poklyalsya, chto oni verny.

Kogda Rabbi prepodaval emu

svoyu Mishnu,

emu,

Rabbi Hiyya, i skazal, chto on obyazan prines ti dve zhertvy, — on prepodal ee

soglasno mneniyu Rabbi Yosi,

kotoryy schitaet, chto odin zapret nalozhitsya na drugoy, esli oni voznikli odnovremenno.

A

kogda Rabbi prepodaval ee

svoyu Mishnu

bar Kappara,

skazav, chto vinoven po odnomu, — on prepodal ee

soglasno mneniyu Rabbi Shimona,

kotoryy schitaet, chto pri odnovremennom vozniknovenii zapret ne nalozhitsya na drugoy. Bar Kappara oshibsya i podumal, chto Rabbi prepodal emu ee takzhe po mneniyu Rabbi Yosi, poetomu on srazu poklyalsya, chto Rabbi prepodal emu: vinoven tolko po odnomu.

No po mneniyu bar Kappary,

kotoryy schital, chto dazhe po mneniyu Rabbi Yosi vinoven tolko po odnomu, —

Razve bar Kappara v svoey klyatve schital, chto

Rabbi Hiyya prosto lzhot

v svoey klyatve!?

I v silu etogo voprosa Gemara inache opredelyaet predmet ikh raznoglasiya:

No oni sporyat o zapretakh, voznikshikh odnovremenno, i soglasno mneniyu Rabbi Shimona.

A po mneniyu Rabbi Yosi, nesomnenno, zapret nalozhitsya na drugoy po mneniyu vsekh. Rabbi Hiyya utverzhdal, chto Rabbi Shimon soglasen s Rabbi Yosi, kogda dva zapreta voznikli odnovremenno; s etim ne soglasilsya bar Kappara i skazal, chto dazhe v sluchae odnovremennogo vozniknoveniya Rabbi Shimon sporit.

Bar Kappara schital, chto imenno v etom oshibsya Rabbi Hiyya: Rabbi skazal, chto vinoven po dvum po mneniyu Rabbi Yosi, a Rabbi Hiyya oshibochno ponyal, chto on skazal emu: vinoven po dvum dazhe po mneniyu Rabbi Shimona.

I Gemara zadayetsya voprosom:

Vpolne ponyatno, pochemu Rabbi Hiyya poklyalsya,

chtoby

vyvesti Rabbi Shimona iz ego prezumptsii,

iz ego obychnogo podkhoda, soglasno kotoromu odin zapret ne nalozhitsya na drugoy, togda kak zdes', pri odnovremennom vozniknovenii zapretov, on soglashaetsya, chto vinoven po dvum.

No po mneniyu bar Kappary,

kotoryy ostavil Rabbi Shimona pri ego obychaynom podkhode, —

zachem emu bylo klyast'sya?

I my delaem vyvod: deystvitel'no,

eto trudnost'.

No teper' vse eshche sleduet zadat' vopros s protivopolozhnoy storony:

Vpolne ponyatno po mneniyu bar Kappary,

kotoryy khorosho obyasnil svoi slova i slova Rabbi Hiyya, schitaya,

chto kogda Rabbi prepodaval ee emu

i skazal, chto vinoven tolko po odnomu, —

on prepodal ee po mneniyu Rabbi Shimona

— tak on ee i prepodal.

A

kogda on prepodaval ee Rabbi Hiyya

i skazal, chto vinoven po dvum, —

Rabbi prepodal ee po mneniyu Rabbi Yosi,

schitayushchego, chto odin zapret nalozhitsya na drugoy.

A Rabbi Hiyya oshibsya, schitaya, chto Rabbi prepodal emu ee po mneniyu Rabbi Shimona.

No po mneniyu Rabbi Hiyya,

kotoryy schital, chto dazhe po slovam Rabbi Shimona vinoven po dvum, a tem bolee po mneniyu Rabbi Yosi, — razve

bar Kappara prosto lzhet

v svoey klyatve, utverzhdaya, chto po mneniyu Rabbi Shimona on vinoven tolko po odnomu?

I my otvechaem:

Rabbi Hiyya skazal by tebe:

Rabbi Hiyya ne lg al v svoey klyatve.

No ego oshibka byla sleduyushchey:

kogda Rabbi prepodaval ee emu

i skazal, chto vinoven tolko po odnomu, —

dve,

to est' dve iz trekh voprosov, po kotorym sporit Rabbi Hiyya s bar Kapparoy,

osvobodit'

ot dvukh obyazannostey i obyazat' po odnoi —

on prepodal emu,

tak on ee i prepodal.