Звахим 96a — Талмуд с русским переводом

И возражаем:

Но если так, почему сосуды Храма должны разбиваться?

Ведь их можно исправить обжигом, поскольку мы сказали, что причина запрета — впитавшийся в них вкус, а не одно лишь приготовление [без впитывания]. В Мишкане понятно, почему такой сосуд должен разбиваться: сосуды не были установлены в одном месте, и там не было печей для обжига глиняной посуды. Но в Храме,

почему бы не вернуть их в печи,

в которых горшечник обжигает их, и не прокалить их?

И отвечаем:

Рабби Зейра сказал: потому что в Иерусалиме не устраивают печей —

из-за дыма, который чернит стену Храма, а это является бесчестием.

И возражаем:

Аббай сказал ему: разве в Азаре устраивают мусорные кучи

из осколков глиняных сосудов?! Ведь мы учили, что там не устраивают мусорных куч, поскольку в мусоре обычно заводятся пресмыкающиеся, и это увеличивает нечистоту: пресмыкающиеся умирают там и оскверняют посвящённое.

И отвечаем:

Аббай забыл

—

то, что учил рав Шемая из Каланбо,

название местности:

осколки глиняных сосудов поглощаются на своём месте,

что является одним из чудес, совершённых в Храме. Следовательно, из них не образуется мусорных куч.

И возражаем:

Но если так, из сказанного равом Нахманом от имени Рабы бар Авуи: «Печь Храма была металлической»,

возникает трудность: почему не

сделать

печь

глиняной

в Храме, если

её прокаливание производится изнутри

и её можно исправить прокаливанием?

И отвечаем:

поскольку имеются два хлеба

в праздник Шавуот

и хлеб Присутствия,

который каждую Шабат выкладывают на стол,

поскольку их выпекают в печи и освящают в печи,

так как их не изготавливают в сосуде служения, поскольку для них не требуется масло, как мы учили: их замешивание и формование производятся снаружи, а выпекание — внутри, поэтому именно печь освящает их,

и получается, что

печь —

сосуд служения, а сосуд служения из глины мы не делаем

— только из металла.