Звахим 95a — Талмуд с русским переводом

И отвечают: постановление Рава Хуны о том, что если оставить в нём размером с маафорет, то это считается соединённым, — лишь

постановление мудрецов,

введённое из опасения, что он не разорвёт большую его часть. Но согласно Торе он чист. И разрешено вносить его в Азару для стирки, и хотя он нечист по постановлению мудрецов, из-за исполнения заповеди стирки на него это постановление не распространили. Получается, что в отношении нечистоты он не называется одеждой, но в отношении крови хатат он называется одеждой: поскольку в нём оставлена часть размером с платок, достаточная для того, чтобы соединять одежду, за ним сохраняется название одежды.

Мы учили в Мишне:

«Глиняный сосуд, который вынесли, и прочее».

Возражают: разве

продырявливают его

и тем самым отменяют его статус сосуда, чтобы очистить его? Ведь

Писание сказало: “сосуд”,

как написано: «А глиняный сосуд, в котором варили, пусть будет разбит», — значит, во время его разбивания он должен иметь статус сосуда,

а после того как его продырявили,

он уже не является сосудом.

И отвечают:

его продырявили

маленьким отверстием, размером

с малый корень,

и благодаря этому он очистился от своей нечистоты, но в отношении хатат за ним всё ещё сохраняется статус сосуда, чтобы исполнить посредством него заповедь разбивания в Храме. Однако если его продырявили большим отверстием, так что он полностью утратил статус сосуда, его уже не вносят и не разбивают.

Мы учили в Мишне:

«Медный сосуд,

который стал нечистым,

делают менее совершенным

для его очищения».

Возражают:

ведь во время выскребания и ополаскивания он не является сосудом,

поскольку после проделывания отверстия статус сосуда был отменён, тогда как Тора сказала, что во время выскребания и ополаскивания он должен иметь статус сосуда, как сказано: «А если в медном сосуде варили, то пусть его выскоблят и ополоснут водой».

И отвечают:

«Его распрямляют, распрямляют».

После того как в нём сделали отверстие, по нему ударяют молотком и соединяют его; тогда к нему вновь возвращается статус сосуда, чтобы исполнить посредством него заповедь выскребания и ополаскивания.

Сказал Реш Лакиш: «Маиль

из одежд коэнов, на который брызнула кровь хатат и который вышел за пределы завес,

а затем стал нечистым, вносят

в Азару ту его часть, где находится кровь,

в размере менее

чем

три

на три пальца,

и стирают его.

Ведь в Азару не вносят нечистую одежду размером, достаточным для получения нечистоты, поскольку разрывать её нельзя,

как сказано

в Торе о маиле:

“пусть не будет разорван” .

Поэтому нельзя разорвать его и лишить статуса одежды, чтобы очистить его; следовательно, вносят место крови размером менее трёх на три пальца, поскольку оно не имеет размера одежды, восприимчивого к нечистоте. И нет запрета вносить его в Азару».

И возражают:

Рав Ада бар Ахава возразил:

ведь в Мишне написано:

«толстые» —

очень толстые одежды,

«и тонкие» —

очень тонкие, не сотканные одежды,

«не имеют

размера, необходимого для восприятия нечистоты

в три на три

пальца», поскольку они пригодны не для ношения и не для изготовления заплатки на одежде, а только для того, чтобы сидеть на них; поэтому их размером, достаточным для восприятия нечистоты, являются три на три ладони. Но маиль — толстая одежда [его нити сложены в двенадцать рядов], и размер, необходимый для восприятия им нечистоты, составляет три на три ладони. Почему же запрещено вносить часть размером три на три пальца?

И отвечают:

«Вместе со своим большим отцом они считаются значимыми»:

когда маленькая часть одежды соединена с большой одеждой, размер три на три пальца приобретает значимость. Поэтому его нужно вносить размером менее трёх на три пальца, хотя это толстая одежда, поскольку оно соединено с одеждой.

Возражают:

но ведь для

стирки крови хатат требуются

семь веществ ,

перечисленных в связи с удалением пятен крови ниды?

Как сказал Рав Нахман от имени Рабы бар Авухи: “Кровь хатат и виды язв”

— поскольку и для них Тора требует стирки, как сказано: «И пусть выстирают то, на чём язва»,

требуют семи веществ

для их удаления, и одно из них — моча.

Но стирку крови хатат выполняют в Азаре. Как же вносят мочу в Азару? Ведь

сказано в барайте: «Однако мочу в Храм не вносят!»