Звахим 84b — Талмуд с русским переводом

Поскольку

после того, как Писание добавило ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Писание

о том, что есть непригодные жертвы, которые, если были вознесены, не снимаются,

и исключило

из этого закона другие случаи, когда даже если жертва была вознесена, она снимается,

разумно предположить, что я включаю те случаи, когда их непригодность возникла в Храме

и они не стали непригодными до того, как попали в храмовый двор, поэтому, если были вознесены, не снимаются,

а исключаю

из этого закона

те случаи, когда их непригодность возникла не в Храме

, а они стали непригодными ещё до того, как попали в храмовый двор: такие жертвы, даже если были вознесены, снимаются.

А рабби Иеуда,

который не толкует стих так, как рабби Шимон, поскольку он не включает все случаи, когда непригодность возникла в Храме,

выводит

закон об остальных непригодных жертвах, которые, если были вознесены, не снимаются,

отсюда: почему сказали, что «оставшаяся на ночь» кровь пригодна

в том смысле, что если она была вознесена, то не снимается? Потому что

ведь оставшиеся на ночь части жертвы пригодны

и если были вознесены, не снимаются; и каков закон об оставшихся на ночь частях жертвы, таков же закон и о крови.

А почему

оставшиеся на ночь части жертвы пригодны

и если были вознесены, не снимаются? Потому что

ведь оставшееся на ночь мясо пригодно!

То есть мясо шламим, которое не становится непригодным из-за ночи, поскольку шламим едят в течение двух дней и ночи. И из него мы также выводим закон о непригодных частях жертвы: если они были вознесены, то не снимаются.

Так же в отношении непригодности

«вышедшего»

рабби Иеуда учил, что если оно было вознесено, то не снимается, поскольку

вышедшее пригодно на bamе

: её служение всегда совершается вне Храма, и вышедшее пригодно на ней; поэтому даже мясо, ставшее непригодным из-за выхода, если было вознесено, не снимается. Однако кровь, вышедшая за пределы Храма, по мнению рабби Иеуды полностью непригодна.

Так же непригодность

«нечистый»

имеет такой закон: если жертва была вознесена, она не снимается,

поскольку ему разрешено

возноситься на жертвенник в

общественном служении

, когда большинство общества стало нечистым.

Так же жертва, ставшая непригодной из-за того, что её заклали с неправильным намерением

вне установленного срока,

если была вознесена, не снимается,

поскольку

кропление её кровью обладает значимостью, позволяющей

сделать её пигулем

, то есть установить для жертвы статус пигуль: этот статус возникает только после кропления кровью [что касается наказания каретом за её употребление].

И жертва, ставшая непригодной из-за намерения

вне установленного места,

имеет такой закон: если была вознесена, не снимается,

поскольку приравнена к жертве, закланной вне установленного срока,

и мы можем вывести этот закон из того.

Так же жертва, ставшая непригодной из-за того, что

непригодные коэны приняли её кровь

для служения или

совершили кропление её кровью,

имеет такой закон, что если была вознесена, не снимается, только

в отношении тех непригодных, которые пригодны для общественного служения,

то есть тех непригодных, которые приняли кровь или совершили кропление ею и пригодны для служения при общественной жертве, приносимой в состоянии непригодности по причине нечистоты общества; причина этого такова же, как было сказано выше в отношении непригодности «нечистый».

И возражаем:

разве выводят закон об одном предмете, который

которая

не пригоден в своём исходном статусе,

например о частях жертвы, ставших непригодными из-за того, что остались на ночь или вышли, чтобы вывести для них этот закон — что если они были вознесены, то не снимаются, —

из предмета, который пригоден в своём исходном статусе

и вообще не стал непригодным из-за того, что остался на ночь или вышел? Ведь части жертвы, вышедшие на баме, или части шламим, оставшиеся на ночь, вообще не стали непригодными, тогда как части жертвы, вышедшие из Храма, а также части олы и других жертв, оставшиеся на ночь, непригодны!

И отвечаем:

таннай

опирается на толкование

«Таков закон об оле»,

в котором он

включил

закон обо всех вознесённых жертвах: если они были вознесены, то не снимаются,

и присоединяет к нему

свои доводы, чтобы вывести этот закон. Все приведённые здесь способы выведения являются лишь логическими основаниями для разграничения между теми непригодными жертвами, которые не снимаются, и теми непригодными жертвами, которые были исключены из этого закона [словами «это», «она», «ола»], в отношении которых действует закон: если были вознесены, снимаются. Иными словами, поскольку мы обнаружили у этих непригодных жертв определённое преимущество — пригодность в другом месте, — представляется разумным включить их в этот закон, согласно которому если они были вознесены, то не снимаются.

Сказал рабби Йоханан: тот, кто заколол животное ночью внутри

храмового двора

и вынес

его

наружу, подлежит

наказанию за вознесение вне Храма даже, согласно рабби Иеуде, который считает, что заколотое ночью, если было вознесено, снимается. Рабби Йоханан тем самым сообщает, что, хотя наказание за вознесение вне Храма полагается только за вознесение того, что пригодно для принятия внутри Храма или, по крайней мере, пригодно в том смысле, что если было вознесено, то не снимается, а заколотое ночью, по мнению рабби Иеуды, если было вознесено, снимается, тем не менее за его вознесение полагается наказание как за вознесение вне Храма.