Звахим 79a — Талмуд с русским переводом

Сказал Абיי: это не трудно. ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Вот

то, что мы учили в трактате «Микваот»: воды для очищения аннулируются в большинстве, согласно мнению рабби Йеуды, — это его собственное рассуждение,

его.

А

то,

что говорится в Тосефте к трактату «Микваот»: если в сосуде находится белое вино, его рассматривают как красное вино, — это согласно мнению

его учителя,

рабби Йеуды.

Ибо сказано в барайте: рабби Йеуда говорит от имени Раббана Гамлиэля: кровь не аннулирует кровь,

когда смешались две крови жертв — в отношении окропления, а также в отношении покрытия крови, когда смешалась кровь дикого животного или птицы, подлежащая покрытию, с кровью животного, не подлежащей покрытию.

И также

чистая слюна

нечистую

слюну

завы, смешавшуюся с ней.

И чистая моча

не

аннулирует нечистую мочу

завы, смешавшуюся с ней, несмотря на то что чистого больше, чем нечистого.

Причина же строгости Раббана Гамлиэля состоит в том, что он строго относится к смеси однородных веществ.

И подобно тому как Раббан Гамлиэль строго относится к смеси однородных веществ, которая вообще не аннулируется, так же, по мнению рабби Йеуды, Раббан Гамлиэль строго относится к смешанному с водой белому вину в нечистом сосуде: белое вино рассматривают как красное вино [а в случае действительно однородной смеси Раббан Гамлиэль придерживается ещё более строгого мнения: мы не говорим даже «рассматривают», а такая смесь вообще не подчиняется закону аннулирования в большинстве. Отличие белого вина, смешавшегося с водой, состоит в том, что это смесь неоднородных веществ, однако цвет белого вина в воде не различим; поэтому, если белого вина было столько, что красное вино при смешивании с водой стало бы более бледным, оно аннулируется].

Сказал Рава

при разрешении противоречия в словах рабби Йеуды: рабби Йеуда всегда следует методу своего учителя Раббана Гамлиэля, согласно которому однородная смесь никогда не аннулируется, и не следует различать между собственным мнением рабби Йеуды и мнением рабби Йеуды, высказанным согласно методу его учителя.

И не должно возникать у тебя затруднения: почему рабби Йеуда разрешил погрузить в микву сосуд, содержащий воды для очищения, если воды миквы преобладают над ними, и почему не требуется, чтобы воды было настолько много, чтобы даже при рассмотрении вод для очищения как вина они не были различимы. Ведь здесь,

речь идёт о сосуде, внутренняя часть которого чиста, а

только

наружная сторона

сосуда была

нечистой,

например, если он стал нечистым ритуальной нечистотой жидкостей согласно постановлению мудрецов, так что нечистой стала только его наружная сторона, но не внутренняя часть,

идёт речь о случае, когда по закону достаточно любого количества

воды, которая войдёт внутрь сосуда, чтобы покрыть край сосуда. Но внутренняя часть сосуда не нуждается в погружении, поэтому нас не заботит преграда, создаваемая водами для очищения внутри сосуда.

И

только

мудрецы постановили

погружать также внутреннюю часть сосуда. Причина этого постановления мудрецов такова: если сказать, что достаточно погрузить наружную сторону сосуда [и чтобы вода вошла только на его край], возникает опасение,

что он пожалеет

о водах для очищения, находящихся внутри сосуда,

и не погрузит его

край, опасаясь, что воды миквы смешаются с водами для очищения и сделают их непригодными.

А поскольку имеется преобладание,

то есть воды миквы преобладают над водами для очищения,

уже нет необходимости

говорить, что воды для очищения рассматриваются как красное вино, поскольку само погружение внутренней части сосуда требуется лишь из-за постановления: опасались, что он не погрузит край сосуда.

Сказал Рава:

в законе об аннулировании в большинстве установлены три правила.

а.

Мудрецы сказали,

что аннулирование в большинстве зависит

от вкуса,

то есть от того, ощущается ли вкус запретного вещества.

б.

И мудрецы сказали,

что аннулирование в большинстве зависит от смешения меньшего количества

с большим.

в.

И мудрецы сказали,

что аннулирование в большинстве зависит

от внешнего вида.

Таково объяснение этих трёх правил.

а.

Неоднородная смесь —

по вкусу,

поскольку до тех пор, пока в смеси ощущается вкус запретного вещества, она запрещена.

б.

Однородная смесь,

в которой вкус запретного вещества в разрешённом не ощущается, —

по большинству.

в.

Если имеет значение внешний вид,

то есть если речь идёт о том, что не зависит от вкуса, например о смешавшейся крови посвящённых жертв или о смешавшихся водах, непригодных для погружения, — поскольку это зависит от внешнего вида,

по цвету. И это противоречит

тому, что сказал Реш Лакиш: запретные вещества аннулируют друг друга, а

рабби Элеазару.

Ибо сказал рабби Элеазар: подобно тому как мицвот не аннулируют друг друга,

как будет разъяснено далее,

так и запретные вещества не аннулируют друг друга.

И Гемара разъясняет:

кого ты слышал говорящим, что мицвот не аннулируют друг друга —

это Гиллель.

Ибо сказано в барайте: о Гиллеле Старшем говорили, что он заворачивал

мясо пасхальной жертвы, мацу и марор

вместе —

и ел их, поскольку сказано: «С мацой и марором пусть едят его».

И мы не говорим, что вкус марора приходит и аннулирует вкус мацы.