Звахим 61a — Талмуд с русским переводом

А это

та барайта, где сказано, что святыни становятся непригодными, —

мнение рабби Ишмаэля,

поскольку он выводит по гикешу употребление в пищу мяса из кропления крови: как кропление крови требует алтаря, так и мясо — то же самое,

а это

та барайта, где сказано, что святыни можно употреблять в пищу, —

мнение раббанан

— поскольку они не выводят употребление в пищу мяса из кропления крови и считают, что даже мясо первенца разрешено есть, когда алтарь повреждён.

А если хочешь, скажи иначе: и та, и другая

барайта говорят

о святынях высшей святости (кодшей кодашим)

и это возможно даже согласно мнению раббанан, которые считают, что только святыни высшей святости становятся непригодными для употребления в пищу, когда алтарь повреждён, тогда как святыни меньшей святости (кодшим калим) можно употреблять в пищу и при повреждённом алтаре.

А что касается

сказанного в барайте

«в двух местах»

о том, что святыни можно употреблять в пищу, это означает также

до того, как левиты установят Мишкан,

то есть когда Мишкан стоит надлежащим образом,