Звахим 54a — Талмуд с русским переводом

как сказано ![](pamud.bmp "

точное расположение на странице")

«Он покрывает его весь день»

От слова «тереться»; подобно сказанному: «назир трётся и чешется», — человек, испытывающий страдание и тревогу, обычно трётся о свою одежду].

Поэтому Биньямин-цадик удостоился стать гостеприимцем

хозяином постоялого двора

для Всевышнего,

поскольку Храм находился на его уделе,

как сказано в заключительной части стиха:

«И между его плечами обитает».

и между его плечами обитал».

мейтиви:

Как совершалось жертвоприношение птицы-ола? Ему отсекали

перерезая ногтем

голову напротив затылка,

задней части шеи,

и отделяли

голову от тела, перерезая два признака,

и выжимали её кровь на стену жертвенника,

прижимая место маликá к стене жертвенника, так что кровь выжималась на стену.

Гемара доказывает и возражает: ведь жертвоприношение птицы-ола совершалось на юго-восточном углу [как разъясняется в Мишне ниже, 64б].

А если ты скажешь,

что у юго-восточного угла

не было основания,

то возникает вопрос: неужели

он совершал маликá просто в воздухе,

а кровь, выходившая во время маликá, падала на землю и пропадала?!

И отвечаем:

сказал рав Нахман бар-Ицхак: предположи —

так условились: воздух

этого угла будет принадлежать

Биньямину, а земля

только

Иеуде!

То есть в жертвеннике сделали небольшой выступ [на три тефаха выше земли] напротив этого угла, чтобы кровь, выходившая при маликá, падала не на землю, а на выступ жертвенника. [И всё же этот выступ не называется «основанием», поскольку «основание» — это лишь то, что утверждено на земле.]

Гемара разъясняет:

что означает: «у него не было основания»

у юго-восточного угла?

Рав сказал: в отношении строения,

поскольку там не было построено основание, а был лишь выступ, как объяснялось выше.

Леви сказал: в отношении крови.

Там было основание, однако на него и напротив него не возлагали кровь, поскольку оно находилось на уделе Иеуды. Поэтому в отношении него не действовал «закон основания».

Разъясняем различие между ними:

рав переводит

стих «Поутру будет есть добычу» — сказанный о Биньямине — так:

«На его уделе будет построен жертвенник»,

то есть строение жертвенника будет находиться только на уделе Биньямина. А

Леви переводит:

«На его уделе будет построено святилище»,

то есть на его уделе будет

место, освящённое для крови.

Но основание находилось вокруг всего жертвенника, несмотря на то что часть его была на уделе Иеуды.

И возражаем:

та шма: основание проходило по всей северной стороне и по всей западной стороне. Оно занимало

охватывало

на юге

одну амá

только,

а на востоке — одну амá.

И отвечаем: Леви объясняет:

что также означает «оно занимало»? В отношении крови!

То есть освящённое для крови основание занимало лишь одну амá с каждой стороны.

Снова возражаем:

та шма: жертвенник имел тридцать две амы

в длину

на тридцать две

в ширину! Из этого следует, что он был квадратным и со всех его сторон имелось основание, что противоречит мнению рава?!

И отвечаем:

о чём здесь идёт речь? О боковой стороне.

Не каждая сторона имела тридцать две амы: с северной и западной стороны было тридцать две амы, но с восточной и южной стороны не хватало по одной аме.

Снова возражаем:

та шма: оказалось, что

пандус

перекрывал

поднимался

на одну амá основания и на одну амá обхода

[так Гемара ниже, 62б, разрешает вопрос о том, как в Мишне сказано, что длина пандуса и жертвенника вместе составляла шестьдесят две амы, хотя в сумме получается шестьдесят четыре. Ведь длина каждого из них — и пандуса, и жертвенника — составляла тридцать две амы, а вместе это шестьдесят четыре амы. Однако две верхние амы пандуса «поглощались» амами жертвенника, поскольку перекрывали две амы уступов жертвенника: одну амá основания и одну амá обхода.] Отсюда явно следует, что с южной стороны жертвенника было основание, ведь пандус находился с юга, а в Мишне сказано, что пандус «перекрывал основание»?!

И отвечаем:

скажи,

что пандус перекрывал

напротив

места, где должно было находиться

основание шириной в одну амá,

а не то, что там действительно было основание,

и одну амá обхода.

Тем не менее эта ама включалась в расчёт тридцати двух ам жертвенника.

Снова возражаем:

та шма

из того,

что передал Леви: как строят жертвенник? Приносят прямоугольную раму

квадратную конструкцию из четырёх досок,

имеющую тридцать две

амы

на тридцать две. Её высота — одна ама. И приносят

гладкие камни

влажные,

как большие, так и маленькие. И приносят известь, расплавленный свинец

расплавленный свинец,

и дёготь. Расплавляют

их и выливают на камни, чтобы скрепить их, и заполняют всю раму.

И это место основания!

Затем снова приносят раму

вторую,

имеющую тридцать ам на тридцать ам,

и устанавливают её на сооружение первого настила; по одной аме с каждой стороны, выступающие за его пределы, — это и есть основание.

Её высота

— у второй рамы —

пять ам. И приносят гладкие камни,

делая всё так же, как прежде..

Затем снова приносят раму

третью,

имеющую двадцать восемь ам на двадцать восемь ам,

и строят её на втором настиле; выступающая с каждой стороны ама — это обход, по которому коэны ходят вокруг жертвенника для воскурения и возложения крови.

Её высота

— у третьего настила —

три амы; и приносят гладкие

камни, как прежде, и заполняют его.

И это место костра,

на вершине жертвенника!

Затем снова приносят раму

четвёртую,

размером в одну амá на одну амá

высотой в одну амá и устанавливают её сверху, в углу жертвенника,

и приносят гладкие камни — как большие, так и маленькие. И приносят дёготь и расплавленный свинец, расплавляют и выливают. Это и есть рог. И так

делают

для каждого рога.

Итак, это противоречит мнению рава, ведь сказано, что нижняя рама, являющаяся основанием, имела тридцать две амы на тридцать две с каждой стороны?