Звахим 53b — Талмуд с русским переводом

Таннай из бейт-мидраша рабби Исмаэля, сына рабби Шимона бар Йохая:

ученики рабби Исмаэля передавали, что рабби Шимон бар Йохай говорит:

и то и другое — у западного основания —

как рабби Исмаэль.

И вот тебе знак,

чтобы не перепутать версию текста:

«Тяните мужчин» —

учеников рабби Исмаэля, которых больше,

«к мужчине» —

к рабби Шимону бар Йохаю, чтобы передать его слова как слова их учителя.

Мишна:

Ола — святыни высшей степени святости

; из этого следует, что её мясо становится непригодным, если выходит за пределы Азары, а пользоваться ею запрещено даже при жизни животного, и она становится непригодной от прикосновения того, кто окунулся в этот день, и того, кому ещё предстоит принести жертву для очищения.

Её заклание производится на северной стороне, и принятие её крови в сосуд для храмового служения — на северной стороне,

а её кровь требует двух нанесений,

на двух противоположных углах המזбаха,

что составляют четыре,

благодаря которым кровь достигает четырёх сторон מזбаха; в Гемаре будет разъяснено, каким образом это делается.

И требует

ола

сдирания кожи,

с неё кожи,

и расчленения

на части,

и

она поднимается на מזбах

целиком для огня,

то есть вся сжигается на огне מזбаха.

Гемара:

И задаём вопрос:

ола — почему он учит о ней,

в Мишне, что она

святыни высшей степени святости,

тогда как о прочих святынях высшей степени святости он этого не учил?

И отвечаем:

потому что о ней не написано

явно: «

она — святыни высшей степени святости»,

но тем не менее она является святыней высшей степени святости, поскольку вся предназначена Всевышнему [и нет другой такой святыни высшей степени святости. Ведь о хатат и ашам, являющихся святынями высшей степени святости, прямо написано, что они святыни высшей степени святости, но их мясо едят].

Мы учили в Мишне:

«а её кровь требует двух нанесений»,

которые составляют четыре.

И задаём вопрос:

как он поступает,

чтобы посредством двух нанесений кровь достигла четырёх сторон מזбаха?

Сказал Рав:

он наносил четыре отдельных нанесения. Сначала он

наносил

кровь, выплёскивая её с одной стороны угла, а затем

снова наносил

её, выплёскивая ещё раз с другой стороны этого угла. Оттуда он переходил к противоположному углу [по диагонали] и наносил кровь на одну его сторону, а затем снова наносил на другую. Таким образом, он наносил четыре отдельных нанесения на четыре стороны מזбаха: первые два нанесения — на одном углу, а последние два — на противоположном [по диагонали].

А Шмуэль сказал:

одно нанесение в форме гаммы [

то есть в форме нашей конечной буквы каф] он

наносил

на одном углу, а одно нанесение в форме гаммы наносил на противоположном углу. Получается, что он производил всего два выплеска, однако эти два выплеска на двух противоположных углах благодаря самому выплеску разделялись на четыре отдельных нанесения на четыре стороны מזбаха.

И мы говорим, что это разногласие Рава и Шмуэля — следует ли наносить кровь четырьмя отдельными нанесениями или же двумя нанесениями, которые благодаря выплеску разделяются на четыре, —

является разногласием таннаев.

Ибо учили в барайте:

можно было бы сказать: пусть он выплеснет её,

кровь,

одним выплеском

только.

Писание говорит: «И выплеснут кровь на מזбах

вокруг».

А слово «выплеснут» учит, что одним выплеском невозможно нанести кровь вокруг מזбаха.

А одним броском невозможно бросить вокруг жертвенника.

Если же сказано «вокруг», можно было бы сказать: пусть он окружит его

мезбах вместе с кровью

нитью,

проходящей вокруг всего מזбаха.

Писание говорит: «И выплеснут».

А выплеском невозможно окружить מזбах подобно нити; это возможно лишь, если окунать палец в кровь и обходить מזбах с кровью на пальце.

Как же это сделать,

чтобы исполнить оба стиха — и «вокруг», и «выплеснут» —

в форме гаммы?

Пусть он

сделает два нанесения,

каждое выплеском, на двух противоположных углах,

которые составляют четыре.

Получается, что здесь присутствуют и выплеск, и нанесение «вокруг» — на четыре стороны מזбаха.

Рабби Исмаэль говорит: здесь сказано «вокруг», а ниже сказано

в отношении хатат:

«вокруг». Подобно тому как там нанесения разделены и их четыре,

поскольку на четырёх верхних углах он наносит четыре отдельных нанесения,

так и здесь,

хотя кровь наносится на двух углах,

нанесения должны быть разделены и их должно быть четыре,

то есть как сказал Рав: он наносит кровь на одну сторону, а затем снова наносит на другую.

Можно было бы сказать:

если там,

в случае хатат,

четыре нанесения

производятся на

четырёх углах

сверху,

то и здесь,

в случае олы, ашама и шламим, скажем:

четыре нанесения на четырёх углах.

Твой ответ:

ты сказал: ола требует,

чтобы её кровь наносили на מזбах напротив

основания,

то есть под тем местом, где её кровь наносится на стену מזбаха, должно находиться основание.

А под юго-восточным углом основания не было,

и поэтому невозможно сказать, что в её случае кровь наносится на все четыре угла буквально. Следовательно, кровь наносят на двух углах таким образом, чтобы она достигла всех четырёх сторон.

И задаём вопрос:

почему

под юго-восточным углом не было основания?

Сказал рабби Элазар:

потому что он не находился в уделе «хищника»,

то есть Биньямина, о котором сказано: «Биньямин — хищный волк», и о котором Яаков пророчествовал: «утром будет есть добычу». Таргум объясняет, что в его уделе будет построен מזбах. Этот угол не находился в его уделе, поэтому там не было основания.

Ибо сказал рабби Шмуэль бар рабби Ицхак: מזбах «поглощает»,

то есть занимает место

в уделе Йеуды

шириной

в одну амму.

Полоса шириной в одну амму вдоль מזбаха — с его восточной и южной сторон, где должно было находиться основание, — находилась в уделе Йеуды [кроме одной аммы у северо-восточного угла и одной аммы у юго-западного угла, которые не находились в уделе Йеуды].

Сказал рабби Леви бар Хама от имени рабби Хамы, сына рабби Ханины: из удела Йеуды выходила полоса,

которая находилась с восточной стороны מזбаха,

и входила в удел Биньямина,

которому принадлежала вся остальная территория вокруг מזбаха, включая сам מזбах, кроме полосы шириной в одну амму, выходившей с востока к южной стороне מזбаха до места перед последней аммой у юго-западного угла.

И праведный Биньямин

предвидел по святому духу, что так будет,

и каждый день скорбел о ней, желая забрать её.