Йома 88a — Талмуд с русским переводом

И доказано, что это не соответствует словам Рава, но вечернюю молитву следует читать после Неилы!

И мы отвечаем: это разногласие

таннаев.

Ибо в барайте сказано: все обязанные совершить тевилу окунаются обычным образом в Йом-Кипур.

А также

нида и роженица окунаются

для очищения

обычным образом в ночь Йом-Кипура.

Тот, у кого было семяизвержение,

и мудрецы постановили, что ему нельзя молиться, пока он не окунётся, —

может окунаться в течение всего времени до Минхи.

Но после того, как он прочитал Минху, ему уже нельзя окунаться; вместо этого он должен дождаться ночи, тогда окунуться и прочитать Нейлу ночью. Ибо мудрецы считают, что время молитвы Неила приходится на ночь и что она освобождает от вечерней молитвы, согласно словам Рава.

Раби Йоси говорит:

тот, у кого было семяизвержение,

может окунаться весь день,

даже после того, как прочитал Минху, чтобы иметь возможность прочитать Нейлу ещё днём; по его словам, Нейла не освобождает от вечерней молитвы.

И возражают

из барайты, приведённой в обратном виде:

Ибо сказано в барайте:

зав и завá, мужчина-прокажённый и женщина-прокажённая, тот, кто имел сношение с нида, и осквернившийся от мёртвого —

окунáются обычным образом в Йом-Кипур.

Нида и роженица окунаются обычным образом в ночь Йом-Кипура.

Тот, у кого было семяизвержение, может окунаться весь день.

Раби Йоси говорит: начиная со времени Минхи ему уже нельзя окунаться.

И мы отвечаем:

это не трудно.

Здесь,

во второй барайте, речь идёт о случае, когда он

прочитал

молитву

Неила.

А здесь,

в первой барайте, речь идёт о случае, когда он

ещё

ещё

не прочитал

Неилу.

И Гемара разъясняет:

если он прочитал —

какова причина, по которой мудрецы

разрешают ему окунаться, несмотря на то, что он уже помолился?

Мудрецы считают: тевила в установленное для неё время,

даже если она не нужна для молитвы, —

мицва.

И Гемара удивляется:

из этого,

то есть из сказанного, следует,

что рабби Йоси,

который возражает и не разрешает ему окунаться,

считает,

что тевила в установленное для неё время

не является мицвой

.

Но ведь сказано в барайте: если на нём было

Имя

на плоти, то

ему нельзя мыться и натираться маслом,

чтобы не стереть его.

И нельзя ему стоять в нечистом месте,

из уважения к Имени.

Если ему представилась возможность совершить тевилу как мицву,

он оборачивает это место тростником, спускается и окунается.

Раби Йоси говорит: он спускается и окунается обычным образом, но только не должен тереть это место.

И установлено у нас, что

рабби Йоси и мудрецы

относительно тевилы в установленное для неё время

считают ли её

мицвой — расходятся во мнениях!

И рабби Йоси — тот, кто считает, что окунаться в установленное время является мицвой.

И мы отвечаем:

та

барайта — это

рабби Йоси бар

Йеуды,

а не рабби Йоси.

Ибо сказано в барайте: рабби Йоси бар Йеуда говорит:

женщине, у которой неизвестно, когда наступает время её очищения,

достаточно совершить тевилу

для очищения

в последний день,

то есть в конце периода, относительно которого существует сомнение; ей не нужно окунаться в сомнительные дни, чтобы из сомнения исполнить мицву тевилы в установленное для неё время.

Учителя учили: тот, у кого произошло семяизвержение в Йом-Кипур,

спускается и окунается,

не очищая тело от грязи, которая препятствует тевиле.

А вечером он должен потереть тело,

очищая его от грязи, поскольку она препятствует тевиле.

И спрашивают:

вечером

какая польза от этого растирания, ведь он уже окунулся,

а то, что произошло, —

произошло!

Если на нём было препятствие, его тевила недействительна; какая же польза теперь от растирания?

Но скажи так: ещё до вечера,

то есть накануне Йом-Кипура,

он должен потереть

тело, чтобы оно было чистым и, если ему понадобится окунуться в Йом-Кипур из-за семяизвержения, на его теле не было препятствия.

Один таннай изложил перед Равом Нахманом: тот, у кого произошло семяизвержение в Йом-Кипур,

это знак того, что

его грехи прощены,

поскольку он увидит семя и проживёт долгую жизнь.

И возражают:

но ведь сказано в барайте: его грехи упорядочены,

что подразумевает: они не прощены, а существуют и приведены в порядок, чтобы он был судим за них.

И мы отвечаем:

что означает «упорядочены»? —

Упорядочены для прощения.

Таннай из школы рабби Ишмаэля учил: тот, у кого произошло семяизвержение в Йом-Кипур,

будет тревожиться весь год,

опасаясь, что его пост не был принят; ведь в ответ на его воздержание от супружеской близости с ним исполнилась притча о рабе, который налил чашу своему господину, а господин вылил её на него.

Но если год миновал для него благополучно,

ему обещано, что он — сын Будущего мира.

Ибо его добрые дела защищали его, так что он не умер в течение этого года.

Сказал Рав Нахман бар Ицхак: знай: весь мир голоден,

воздерживаясь от супружеской близости,

а он сыт,

и то, что его насытили с Небес, произошло без его ведома; если же он вышел оправданным на суде, не постившись, это знак, что он совершенный праведник.

Когда прибыл Рав Дими, он сказал: тот, у кого произошло семяизвержение в Йом-Кипур, — это добрый знак для него:

он

умножает жизнь,

то есть проживёт долго,

весьма умножает,

и увидит сыновей и внуков.

Мы завершили трактат «Йома» и закончили его