Йома 87b — Талмуд с русским переводом

вошёл

поднялся! и

пришёл

вошёл

Рабби Хия,

и захотел вместе с ним читать этот отрывок.

вернулся

Рав

к началу,

к началу отрывка.

вошёл

затем

Бар-Капара —

и снова

вернулся

Рав

к началу.

пришёл Рабби Шимон, сын Рабби —

вернулся

Рав

к началу.

пришёл Рабби Ханина, сын Рабби Хамы.

сказал

тогда Рав: разве

столько всего

столько раз

нам возвращаться и начинать сначала!

не вернулся

Рав, а продолжил читать отрывок и не позволил Рабби Ханине читать вместе с ним с начала отрывка.

разгневался Рабби Ханина

на Рава за то, что тот не согласился вернуться ради него к началу отрывка.

пошёл Рав к нему

Рав пришёл к нему

в течение тринадцати канунов Дня искупления,

в тринадцать канунов Дня искупления,

но тот не примирился с ним.

И спрашиваем:

как же поступил

Рав

так,

что ходил к нему, чтобы примириться, более трёх раз?

Ведь Рабби Йоси бар Ханина сказал: всякий, кто просит прощения

просит или прощения

у своего товарища —

не должен просить его более трёх раз!

И отвечаем:

Рав,

который был строг к себе,

отличается.

И ещё спрашиваем:

а Рабби Ханина,

который не согласился примириться, —

как он поступил так?

Ведь Рава сказал: всякий, кто снисходителен к другим —

ему прощают

с Небес

все его грехи!

Рабби Ханине следовало поступить именно так!

И отвечаем:

Но Рабби Ханина увидел во сне Рава,

ему приснился сон о Раве,

которого подвесили на пальме,

его повесили на пальме.

И было им известно,

и у них был такой признак,

что всякий

человек,

которого подвесили на пальме

его повесили на пальме [во сне] —

станет главой.

Он станет главой, поскольку подвешивание на пальме указывает на возвышение и величие.

сказал

Рабби Ханина:

отсюда следует

из этого сна, который мне приснился, что

надлежит установить главу.

С Небес хотят сделать Рава главой.

Рабби Ханина был тогда главой ешивы в Земле Израиля и опасался своей скорой смерти, поскольку одно царство не соприкасается с другим.

и

поэтому

не примирился, чтобы

для того чтобы

ушёл

Рав из Земли Израиля в Вавилонию,

и изучал

и учил

Тору в Вавилонии,

и там его назначили бы главой ешивы.

Наши учителя учили:

человек обязан раскаяться в День искупления и исповедаться в этот день.

Время

исполнения заповеди исповеди

приходится на

канун Дня искупления,

после еды, когда он уже принял на себя святость Дня искупления,

с

перед

наступлением темноты.

Однако мудрецы сказали:

человеку следует исповедаться заранее и

исповедаться до того, как он будет есть и пить, — возможно, помутится его рассудок

если он выпьет вина и опьянеет

во время

разделяющей трапезы.

И даже если он исповедался до того, как ел и пил,

во время молитвы Минха, — пусть снова

исповедается после того, как будет есть и пить, — возможно, с ним случилось

что-либо

порочное

грех

во время трапезы.

И даже если он исповедался

во время молитвы

Маарив, —

пусть исповедается утром.

И даже если он снова исповедался

утром, —

пусть ещё раз

исповедается в Мусафе.

В Мусафе —

пусть исповедается в Минхе; в Минхе —

пусть исповедается в Неиле.

А где он произносит его

исповедь?

Отдельный человек —

после своей молитвы.

А посланник общины —

произносит её в середине,

в среднем благословении повтора молитвы посланником общины.

Что он произносит

вместе с исповедью?

Рав сказал:

молитву

«Ты знаешь тайны мира».

А Шмуэль сказал:

молитву

«Из глубин сердца» [

она нам неизвестна].

А Леви сказал: пусть произносит

«И в Твоей Торе написано сказать:

«Ибо в этот день искупит Он вас:

«Ибо в этот день Он искупит вас».

Рабби Йоханан сказал:

молитву

«Владыка миров».

«Ибо не на наши праведные дела» и прочее.

Рабби Йеуда сказал:

молитву

«Ибо наши беззакония многочисленны, чтобы их перечислить, а наши грехи неисчислимы».

Рав Хамнуна сказал:

пусть говорит следующее, и этим высказыванием исполняет составляющие раскаяния: сожаление, стыд и принятие на будущее:

«Боже мой, до того как я был создан, я был недостоин

быть созданным. И

теперь, когда я создан, —

как будто я не был создан. При жизни я — прах, тем более после смерти».

«Вот я пред Тобой — словно сосуд, полный стыда и позора».

«Да будет воля Твоя, чтобы я не грешил; а то, в чём я согрешил, сотри по милосердию Твоему, но не посредством страданий».

И это

вот

исповедь Равы

исповедь Равы в течение

всего года.

И

это также исповедь

Рава Хамнуны-младшего в День искупления.

Мар Зутра сказал: мы говорили это

что необходимо произносить эти молитвы,

только если он не сказал: «Но мы согрешили».

Но

если

сказал: «Но мы согрешили»,

тогда

снова

не нужно

произносить дополнительные молитвы.

Ибо Бар-Гадуди сказал: я стоял

я стоял

перед Шмуэлем, а он сидел.

И он сидел.

И когда пришёл

и когда дошёл

посланник общины и сказал: «Но мы согрешили»,

Шмуэль встал

и произнёс исповедь стоя.

сказал

Бар-Гадуди:

отсюда следует

из того, что Шмуэль встал при произнесении этих слов, что

основная исповедь —

вот эта

[именно она].

Мы учили там

в трактате Таанит, относительно молитвы Неила:

В течение всего года коэны воздевают руки только во время молитвы Шахарит или Мусаф, но не во время молитвы Минха, поскольку это «время опьянения»: тогда люди едят и пьют вино, а коэну запрещено возде­вать руки, когда он «выпил вина».

Но

в три периода года коэны воздевают руки

даже во время молитв Минха и Неила.

А в День искупления, когда есть также молитва Мусаф, они воздевают руки

четыре раза в день:

во время Шахарит, Мусафа, Минхи и при закрытии ворот

[молитва Неила].

Таковы три

из

периода,

в которые коэны воздевают руки также во время Минхи и Неилы: а)

в общественные посты

из-за прекращения дождей.

б)

в дни маамадот,

когда в каждом городе были «люди смены», собиравшиеся четыре дня в неделю, постившиеся и читавшие книгу Берешит.

в)

в День искупления.

И Гемара разъясняет:

что такое «закрытие ворот»?

Рав сказал: дополнительная молитва,

молитва Амида, содержащая семь благословений, как принято в молитве Неила.

А Шмуэль сказал:

произносят молитву

«Что мы, что наша жизнь».

мейтиви

Шмуэлю из следующей барайты:

в канун Дня искупления он молится семь раз и исповедуется; во время Шахарит он молится семь раз и исповедуется; во время Мусафа он молится семь раз и исповедуется; во время Минхи он молится семь раз и исповедуется; во время Неилы —

молится семь раз и исповедуется!

[По версии הגра]

и

не завершает молитву Неила словами «Освящающий Израиль и День искупления», а

завершает исповедью,

произнося: «Бог, прощающий»;

таково мнение Рабби Меира.

А мудрецы говорят: молится семь раз,

и может завершить словами «Освящающий Израиль и День искупления»,

а если хочет завершить исповедью —

завершает.

Поскольку барайта прямо говорит, что молитва Неила является молитвой из семи благословений,

это тиювта против Шмуэля —

тиювта!

Ула, сын Рава, выступил

перед ковчегом во время молитвы Неила

перед Равой.

Он начал со слов «Ты избрал нас» и завершил словами «Что мы, что наша жизнь».

И тот похвалил его,

и Рава похвалил его за то, что он включил в свою молитву также молитву Шмуэля.

Рав Хуна, сын Рава Натана, сказал: а отдельный человек произносит её

молитву «Что мы, что наша жизнь»

после своей молитвы,

а не в её середине.

Рав сказал: молитва Неила освобождает от

молитвы

Маарива.

И Гемара разъясняет:

Рав придерживался своего мнения, поскольку сказал:

Неила —

это дополнительная молитва,

ведь это дополнительная молитва Амида [но, согласно Шмуэлю, это молитва «Что мы, что наша жизнь», и она не освобождает от молитвы Маарив],

а поскольку он помолился её

поскольку он её произнёс,

тогда

снова

не нужно

молиться Маарив.

И возражаем:

неужели Рав так сказал

что Неила освобождает от Маарива?

Ведь Рав сказал: галаха соответствует мнению того, кто говорит, что молитва Маарив является добровольной!

И тогда нет необходимости, чтобы молитва Неила освобождала от неё.

И отвечаем: Рав

говорил согласно мнению того, кто считает

молитву Маарив

обязательной.

мейтиви

Раву из следующей барайты:

в канун

[ночь]

Дня искупления молится семь раз и исповедуется.

Во время Шахарит — семь раз и исповедуется; во время Мусафа — семь раз и исповедуется; во время Неилы — молится семь раз и исповедуется.

Маарив

в конце Дня искупления

молится

короткую молитву, состоящую из

семи

благословений,

подобную молитве Восемнадцати,

называемую «Хавинену»: в среднем благословении он объединяет все благословения, кроме первых трёх и последних трёх, которые произносит полностью.

Рабби Ханина бен Гамла, от имени своих предков,

говорит:

Молится

в конце Дня искупления

полную молитву

из

восемнадцати благословений! ![](pamud.bmp "

Местоположение страницы")

поскольку необходимо произнести благословение «Дарующий знание»

в

благословении «Дарующий разум».