Сукка 2a — Талмуд с русским переводом

Заповедь о сукке упоминается в Торе дважды: В разделе «Эмор» [Ваикра, 23:42] — « В сукках вы будете жить семь дней. Каждый уроженец Израиля будет жить в сукках. Чтобы знали ваши поколения, что в сукках Я поселил сыновей Израиля, когда вывел их из земли Египта, — Я, Г-сподь, ваш Б-г». И в разделе «Реэ» [Дварим, 16:13] — « Праздник суккот сделай себе на семь дней, когда собираешь урожай с твоего гумна и из твоего виноградного пресса». В рассматриваемой главе будут разъяснены: форма сукки, способ её сооружения и из чего она делается. Мишна:

Первая Мишна начинает с разъяснения трёх основных вопросов, относящихся к законам сукки.

Первый: законы высоты сукки — какова наибольшая и какова наименьшая допустимая высота.

Второй: количество стен сукки.

И третий: закон о покрытии — тень от него должна быть гуще, чем проникающий через него солнечный свет.

а. Сначала Мишна приводит спор таннаев о наибольшей допустимой высоте сукки:

Сукка

выше двадцати амот,

то есть её покрытие находится более чем в двадцати амотах над её полом,

непригодна.

Гемара приводит несколько различных объяснений этой непригодности.

А рабби Йеуда признаёт её пригодной. Мишна продолжает разъяснять, какова наименьшая высота, при которой сукка непригодна:

И

сукка

высотой менее десяти тефахов,

в которой человек может жить лишь с большим трудом и которая поэтому считается «непригодным для жилья помещением», не предназначенным для исполнения заповеди о сукке,

непригодна.

б.

И

сукка,

у которой нет

по меньшей мере

трёх стен,

в.

И

сукка,

в которой солнечного света больше, чем тени, непригодна.

Причина непригодности сукки, в которой солнечного света больше, чем тени, состоит в том, что сукка называется так по своему покрытию. Если покрытие настолько мало, что отбрасывает тень лишь на небольшую часть сукки, это считается כאילו сукка вообще не покрыта, поскольку эта тень аннулируется большинством солнечного света. Поэтому такая конструкция не называется суккой.

И даже если площадь покрытия и открытого пространства наверху одинакова, но внизу, на полу сукки, солнечного света больше, чем тени, сукка непригодна, поскольку находящаяся внизу тень аннулируется большинством солнечного света [см. ниже, 22б].

Гемара:

Гемара рассматривает вопрос, почему таннай в нашей Мишне, разъясняя закон о высоте сукки, употребляет слово «непригодна» [«сукка выше двадцати амот непригодна»], а не формулирует исправление: такую сукку следует сделать ниже двадцати амот, чтобы признать её пригодной. Ведь в начале трактата Эрувин, говоря о балке, расположенной выше двадцати амот над входом в מבוי, таннай использовал именно такую формулировку, там он не сказал, что балка «непригодна» и что с её помощью нельзя привести מבוי в соответствие с законом, а, напротив, сказал, что её можно сделать пригодной, опустив ниже двадцати амот: Там учили, в начале трактата Эрувин [2а]: «Проход, который выше двадцати амот,

если балка расположена над проходом на высоте более двадцати амот, нельзя выносить из частного владения в этот проход и нельзя переносить предметы внутри него, пока

не уменьшат

высоту: не опустят балку или не поднимут землю под ней, чтобы балка оказалась на высоте менее двадцати амот».

Рабби Йеуда говорит: нет необходимости

высоту — не опустят балку или не поднимут землю под ней, пока балка не окажется на высоте ниже двадцати ама».

Рабби Йеуда говорит: нет необходимости

опускать её. Ведь даже когда балка находится выше двадцати амот, её можно заметить, и она служит обозначением для жильцов прохода, предохраняя их от вынесения предмета из прохода в общественное владение. [Или потому, что, согласно его мнению, постановление о балке связано не с обозначением, а с тем, что она считается перегородкой; поэтому, даже находясь выше двадцати амот, она пригодна как перегородка].

Теперь Гемара спрашивает:

«Чем отличается сукка, относительно которой он учит,

что таннай в нашей Мишне употребил слово «непригодна»: «Сукка выше двадцати амот

непригодна»,

а не разъяснил, что её можно сделать пригодной, опустив покрытие до высоты не более двадцати амот?

И чем отличается проход, относительно которого он учит исправление,

поскольку в Мишне сказано, что можно опустить балку над его входом, чтобы разрешить перенос предметов внутри него в Шабат?!»

Гемара разъясняет: закон о сукке отличается от закона о проходе. Поскольку ограничение двадцатью амотами высоты

сукки

является законом

Торы,

который был дан на Синае ещё до составления этой Мишны,

поэтому

таннай

употребил в ней формулировку

«непригодна»: сукка построена не в соответствии с уже установленным законом, переданным на Синае.

Но

проход,

все законы которого установлены лишь

мудрецами, таннай

сформулировал как

исправление.

Причина в том, что источник требования ограничить высоту прохода двадцатью амотами — сама эта Мишна; это не закон Торы, существовавший с давних времён. А Мишна не употребляет слово «непригодна», кроме как в отношении того, непригодность чего была известна ещё до составления Мишны.

Кроме того, между суккой и проходом есть ещё одно различие:

А если хочешь, скажи:

даже

в отношении закона Торы таннай может употреблять

формулировку

«исправление»

везде, где это возможно.

Однако

в отношении

сукки, поскольку её законы многочисленны,

и невозможно в каждом отдельном случае непригодности подробно указывать способ исправления,

поэтому

таннай постановил и записал, употребив категоричную формулировку «непригодна», чтобы не удлинять изложение и не приводить способ исправления для каждого отдельного случая непригодности. Но

в отношении прохода, поскольку его законы немногочисленны,

в этой Мишне нет большого количества законов,

таннай

сформулировал это как

«исправление».

Гемара спрашивает:

«Откуда это следует,

откуда мы узнали, что сукка выше двадцати амот непригодна?»

Гемара приводит слова трёх амораев, предложивших три различных объяснения непригодности высокой сукки:

а.

Раба сказал: поскольку Писание говорит: «Чтобы знали ваши поколения, что в сукках Я поселил сыновей Израиля».

Теперь Гемара предполагает, что из этого стиха мы учим: человек, сидящий в сукке, должен видеть и знать, что он находится под тенью сукки.

[Ведь если Писание хотело сказать лишь, что будущие поколения должны знать, что Всевышний поселил сыновей Израиля в сукках облаков славы, достаточно было бы написать: «В сукках вы будете жить семь дней, поскольку в сукках Я поселил их». Почему же Писание добавляет: «Чтобы знали ваши поколения»? Отсюда следует, что стих учит нас: человек, сидящий в сукке, должен знать, что он находится в ней].

Поэтому если сукка имеет высоту

до двадцати амот, человек знает, что живёт в сукке,

поскольку его глаз видит покрытие.

Но если покрытие находится

выше двадцати амот, человек не знает, что живёт в сукке,

поскольку

его глаз

не достигает

покрытия.

Тора говорит: «Чтобы знали ваши поколения» — сделай сукку такой, чтобы пребывание в ней было для тебя очевидным, то есть сукку высотой не более двадцати амот.

б.

Рабби Зейра сказал:

мы учим этот закон

отсюда,

как написано [Йешая, 4:6]:

«И сукка будет тенью днём от зноя»,

и отсюда следует, что покрытием называется лишь то, что предназначено создавать тень [как было разъяснено выше: «по названию покрытия называется сукка», поэтому предназначение покрытия — создавать тень — определяет сущность сукки].

Поэтому если сукка имеет высоту

до двадцати амот, человек сидит в тени сукки.

То есть в тени покрытия.

Но если покрытие установлено

выше двадцати амот, человек сидит не в тени сукки, а в тени стен.

Поскольку солнце приходит немного сбоку, стены сукки отбрасывают внутрь неё некоторую тень. Когда стены сукки выше двадцати амот, они отбрасывают боковую тень на всю площадь сукки, тогда как покрытие, расположенное наверху, вообще не создаёт тени.

И Гемара возражает:

Абיי сказал ему: «Но если человек построил свою сукку в ущельях Аштрот-Карнаим —

между двумя высокими утёсами, где из-за их тени вообще нет солнечного света,

то и в этом случае это не будет суккой

а сукка, построенная там, будет кошерной, поскольку он сидит в тени утёсов, а не в тени сукки»?!

И Гемара отвечает:

сказал ему

Рабби Зейра:

«Там,

в ущельях Аштрот-Карнаим,

если убрать утёсы,

то есть если устранить горы,

останется тень сукки

— тень, создаваемая схахом, и лишь из-за находящихся рядом утёсов она фактически не отбрасывает тень. Поэтому сукка кошерна.

Но

здесь,

в сукке, высота которой превышает двадцать амот,

если убрать стены,

то есть если удалить её перегородки,

тени сукки не будет.

Ведь солнце немного светит сбоку, и поскольку схах находится выше двадцати амот, солнечный свет проникает сбоку и покрывает всю площадь сукки.

3.

А Рава сказал,

что это правило — что сукка, высота которой превышает двадцать амот, непригодна — мы учим

отсюда:

написано [Ваикра, 23:42]:

«В суккотах пребывайте семь дней»,

и отсюда следует, что так

сказала Тора: все семь дней —

выйди из постоянного жилища и сядь во временном жилище.

Из этого стиха мы учим, что сукка должна быть временным жилищем, а не постоянным, как дом; поэтому её стены должны быть лёгкими.

До

высоты

двадцати амот человек делает своё жилище временным.

Но если сукка выше

двадцати амот, человек не делает своё жилище временным,

поскольку, если сделать её временной, она сразу рухнет из-за своей высоты и тяжести,

а

делает её

постоянным жилищем.

Что же касается мицвы о сукке, нам заповедано пребывать именно во временном жилище.

И Гемара возражает:

Абיי сказал

Раве:

«Но тогда

даже если сукка ниже двадцати амот, если он

сделал

свою сукку из

железных перегородок

— постоянных и прочных —

и положил схах на них

как подобает,

то и в этом случае это не будет суккой

поскольку это постоянная, а не временная постройка»?!

И Гемара отвечает:

«Я имел в виду вот что,

то есть хотел сказать следующее:

до двадцати амот человек делает своё жилище временным,

поэтому даже если

он сделал его постоянным,

из железных перегородок и тому подобного,

он также исполняет [обязанность],

то есть исполняет свою обязанность.

Вынужденно следует сказать, что Тора не требовала, чтобы сукка была буквально временной, поскольку невозможно с точностью сделать её пригодной простоять ровно семь дней — не меньше и не больше. Поэтому, несомненно, закон о «временности» относится к размеру сукки: она должна быть пригодной для того, чтобы быть временной.

Но

выше двадцати амот человек делает своё жилище постоянным,

опасаясь, что если сделать его временным, оно рухнет; поэтому даже

если он сделает его временным,

то есть даже если он действительно сделает его временным,

он также не исполнит [обязанность],

поскольку оно для этого непригодно.

Итак: нет обязанности непременно сидеть во временной сукке; требуется лишь, чтобы сукка была такого размера, что, если бы она была временной, она всё же могла бы устоять.