Йома 82b — Талмуд с русским переводом

А что касается самого убийства,

человек должен погибнуть, но не преступить —

откуда это следует?

Это следует из логики.

Например,

однажды некий человек пришёл к

Раве.

Он

спросил

его,

Раву:

«Мой господин, правитель деревни, сказал мне:

правитель деревни:

„Убей такого-то,

убей некоего человека,

а если нет,

если ты его не убьёшь, —

я убью

убью

тебя

тебя» — разрешено ли мне убить его, чтобы спасти свою жизнь?

Он сказал ему: «Пусть он убьёт тебя,

пусть убьёт тебя,

но ты не убивай его

его! Ведь

почему ты решил,

на каком основании ты увидел,

что кровь твоя

что твоя кровь

краснее,

краснее крови твоего товарища, и поэтому спасение твоей крови следует предпочесть спасению его крови?!

Возможно, кровь того человека —

краснее!

Иными словами, поскольку разрешение преступить запрет ради спасения жизни выводится из сказанного в Писании: «Вот заповеди, которые должен исполнять человек, и благодаря им жить», и мы истолковываем это так: «но не умирать из-за них», то основание этого разрешения заключается в том, что Всевышний считает жизнь еврея более дорогой, чем заповеди. Однако если в любом случае будет отнята жизнь еврея, нет разрешения преступить запрет и убить другого, ибо почему твоя кровь должна быть дороже в глазах Всевышнего, чем кровь твоего товарища?

Та беременная женщина,

беременная женщина,

у которой возникло желание,

почувствовавшая запах пищи в Йом-Кипур,

пришла к רבי,

чтобы спросить, разрешено ли её накормить.

Он сказал им: «Идите,

идите и

нашепчите ей: сегодня Йом-Кипур».

Они нашептали ей, и она успокоилась,

приняла этот шёпот и не нуждалась в еде, поскольку прекратилось желание плода получать пищу из утробы матери.

Он применил к нему

Рבי этот стих о том плоде [Ирмеягу, 1:

«Прежде чем Я создал тебя в утробе —

Я знал тебя».

Результатом этого

вышел и родился

рабби Йоханан.

Одна беременная женщина, у которой возникло желание, пришла к рабби Ханине.

Он сказал им: «Нашепчите ей, но она не успокоилась».