Йома 65b — Талмуд с русским переводом

Но разве о

общественных жертвоприношениях

ты говоришь, утверждая, что это возражение против моих слов?!

Ведь следует различать между обязанностью приносить шекели и общественными жертвоприношениями, которые приносятся из пожертвований в казначейскую палату:

иными

являются

жертвоприношения

общественного

общественные,

которые с начала месяца нисан и далее не приносятся из пожертвований прошлого года,

и

словами

Рабби Тави

который

сказавшего

от имени

Рабби Яшая: ведь сказал стих

[Бемидбар 28:14] о всесожжении новомесячия:

«Вот всесожжение новомесячия в своё новомесячие

по месяцам года». Употребление в стихе лишних слов, связанных с новомесячием, позволило мудрецам вывести:

«Обнови и принеси Мне

жертвоприношения года

из нового пожертвования»

. Поэтому Рабби Йеуда согласен, что козлы Йом-Кипура, которые пропали, не приносятся в следующем году.

И возражают: ведь Рабби Йеуда говорил о быке и козле Йом-Кипура и сказал, что оба должны умереть.

Хорошо

, объяснение Равы действительно объясняет, почему

козёл

, который приобретается на средства пожертвований из казначейской палаты, не приносится в следующем году. Но в отношении

быка

, который приобретается на средства первосвященника,

что можно сказать

— почему не утверждается, что его принесут в следующем году?

И отвечают: мудрецы установили

постановление

, запрещающее приносить быка,

опасаясь

[что] станут приносить и

козла

[приобретаемого из пожертвований казначейской палаты] в следующем году.

И удивляются словам Равы:

И

разве

из-за постановления

мудрецы сказали, что они

должны умереть

? Ведь из-за постановления достаточно было бы сказать, что бык должен пастись, а когда приобретёт изъян, следует принести другого на его денежную стоимость.

Кроме того,

это возражение возникает даже относительно козла:

ведь сказанное Рабби

Тави [от имени] рабби Яшии

Рабби Тави от имени Рабби Яшая [утверждавшего, что общественные жертвоприношения не приносятся из старого пожертвования] —

это мицва

лишь

в идеале,

но если принесли из старого пожертвования, обязанность постфактум исполнена.

Ибо сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: общественные жертвоприношения, которые приносят первого нисана

и далее,

предписано приносить из нового

[из пожертвований нового года].

А если принесли из старого, обязанность исполнена

постфактум,

но мицва выполнена не полностью

И поскольку постфактум, если он принёс общественные жертвы из старого пожертвования, он исполнил свою обязанность, не подобает умерщвлять козла из-за того, что является лишь мицвой.

И поскольку постфактум, если общественные жертвоприношения принесли из старого пожертвования, обязанность исполнена, не следует умерщвлять козла из-за того, что является лишь мицвой. И отвечают: мудрецы установили постановление , запрещающее приносить козла, опасаясь [что] станут приносить и быка И удивляются: И разве из-за постановления мудрецы сказали, что они должны умереть ? Достаточно было бы сказать, что козёл должен пастись [а затем принести другого на его денежную стоимость]! Объяснение Равы отвергнуто. И теперь возвращается вопрос: почему пропавшие бык и козёл Йом-Кипура не приносятся в следующем году [по мнению Рабби Йеуды]?

Но сказал Рабби Зейра

другое объяснение:

Поскольку жеребьёвка

, проведённая в этом году,

не определяет один год для другого,

невозможно принести в следующем году козла, оставшегося с этого года.

И возражают:

приведём

в следующем году ещё одного козла,

и бросим жребий

о них, как вначале! И отвечают: так не делают из-за

постановления

, поскольку мудрецы опасались: если в следующем году принесут козла, оставшегося с прошлого года,

возможно,

люди не увидят, что о козлах снова бросили жребий, и

скажут: жеребьёвка определяет один год для другого

даже без повторной жеребьёвки.

И возражают: ведь Рабби Йеуда говорил о быке и козле Йом-Кипура и сказал, что оба должны умереть, и

хорошо

, объяснение Рабби Зейры действительно объясняет, почему

козёл

освящается посредством жеребьёвки.

Но в отношении

быка

[которому жеребьёвка не нужна]

что можно сказать

— почему не утверждается, что его принесут в следующем году?

И отвечают: мудрецы установили

постановление

, запрещающее приносить быка,

опасаясь

[что] станут приносить и

козла

в следующем году.

И удивляются:

И

разве

из-за постановления

мудрецы сказали, что они

должны умереть

? Достаточно было бы сказать, что бык должен пастись [а затем принести другого на его денежную стоимость]!

Объяснение Рабби Зейры отвергнуто, и возвращается вопрос: почему пропавшие бык и козёл Йом-Кипура не приносятся в следующем году [по мнению Рабби Йеуды]?

Следующий ответ

сказали мудрецы

[ученики Абая]

перед Абаем

: мудрецы установили

постановление

, запрещающее приносить быка в следующем году,

поскольку

опасались, что в этом году умрёт первосвященник и принесут его быка, а это будет

жертвоприношение за грех, владелец которого умер

, которое запрещено приносить.

И возражают:

хорошо

, это объяснение действительно относится к

быку

, принадлежащему первосвященнику [и есть опасение, что он умрёт]. Но в отношении

козла

, принадлежащего обществу,

что можно сказать

— почему его не приносят в следующем году?

Ибо учили : продавший дом в городах, окружённых стеной, может выкупить его до истечения года. И об этом сказано [Ваикра 25:30]: «Полный год» . «Полный» — это учит, что он считает триста шестьдесят пять дней — по числу дней солнечного солнечного года. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного года. И даже если год сделали високосным [и тогда лунный год длиннее солнечного], всегда следуют солнечному году.

постановление,

запрещающее приносить

козла, опасаясь

[что] принесут также

быка.

И удивляемся:

и

разве

из-за постановления

мудрецы сказали, что они

умрут?!

Достаточно было сказать, что козёл будет пастись [а другого принесут за его стоимость]!

Это объяснение отвергнуто, и возвращается вопрос: почему бык и козёл Йом-Кипура не приносятся в следующем году [по мнению Рабби Йеуды]?

Но

необходимо сказать другое объяснение:

Мудрецы установили

постановление

, запрещающее приносить козла в следующем году,

поскольку это жертвоприношение за грех, чей год прошёл

. Они опасались, что до следующего Йом-Кипура с момента рождения этого козла пройдёт полный год. А жертвоприношение за грех действительно только в течение первого года жизни. И тотчас Гемара возражает тому, кто дал это объяснение: почему ты называешь это

постановлением

? Ведь наверняка до следующего Йом-Кипура пройдёт полный год, и, следовательно,

сам он

[сам козёл]

будет жертвоприношением за грех, чей год прошёл

, и приносить его запрещено по Торе!

И тот, кто дал это объяснение, разрешает своё возражение:

это несложно.

Есть случай, когда до следующего Йом-Кипура козёл не станет непригодным по закону Торы как жертвоприношение за грех, чей год прошёл.

Как

сказал

Рабби

далее:

А мудрецы говорят : в обычном году [не високосном] он считает двенадцать месяцев со дня на день , подобно тому как евреи считают по лунным месяцам.

продавший дом в городах, окружённых стеной, может выкупить его до истечения года. И сказано об этом [в Ваикра, 25:30]:

«полный год». «

Полный» — учит, что он

считает триста шестьдесят пять дней, по числу дней

солнечного

года.

А солнечный год длиннее лунного года на 11 дней. И даже если год сделали високосным [так что лунный год длиннее солнечного года], всегда следуют солнечному году.

А мудрецы говорят

: в обычном году [не високосном]

он считает двенадцать месяцев со дня на день

, подобно тому как евреи считают по лунным месяцам.