Йома 57a — Талмуд с русским переводом

Теперь вы наверняка нечисты

теперь вы, несомненно, нечисты,

а

ведь

написано: «нечистота её» —

Израиля —

«на подоле её»

в конце её, то есть: теперь [РА״Л].

Сказал ему

рабби Ханина, обращаясь к тому еретику:

та шма

[приди и посмотри],

что сказано о них

в отношении Израиля:

«Обитающий с ними среди их нечистоты» —

даже когда они нечисты, Шхина пребывает среди них.

Здесь Гемара возвращается к приведённой ею барайте: из слов «и так поступит с шатром собрания» мы учили, что все окропления быка и козла внутри должны быть совершены также в шатре собрания; и мы удивились:

неужели то, что выучено посредством гзера шава

— то есть число окроплений выше у быка, которое не написано в нём самом и выучивается посредством гикеша из [числа окроплений] козла, и число окроплений ниже у козла, которое не написано в нём самом и выучивается из [числа окроплений] быка посредством гикеша [как выше, 55а, из «как сделал с кровью быка»] —

снова учит

числу окроплений в Святилище —

посредством гзера шава

из слов «и так поступит с шатром собрания»?!

Ведь установлено у нас относительно жертвоприношений: то, что выучено посредством гзера шава, не может снова учить посредством гзера шава.

И отвечаем:

это

изучение, посредством которого мы вывели соответствие между быком и козлом, поскольку оно учит не самому основному закону об окроплениях

из него самого

[он выучен из него самого],

а

с помощью гзера шава из

другого

[само окропление вытекает из него самого, а его число — из другого места посредством гзера шава],

и

это изучение

не является «гзера шава»

, поэтому оно может снова учить посредством гзера шава.

Но мы всё ещё удивляемся:

это понятно согласно тому, кто говорит

«из него самого и из другого»

не является гзера шава; но что сказать согласно тому, кто говорит: „является гзера шава“?!

И отвечаем:

посредством «мест» они выучивают одно из другого —

то есть первый гикеш — в отношении числа окроплений — сопоставляет сами тела быка и козла одно с другим, чтобы закон одного был подобен закону другого; тогда как второй гикеш сопоставляет места, то есть Святая святых и Святилище, чтобы окропления в одном месте были подобны окроплениям во втором месте. Поэтому, поскольку место Святой святых ничего не выучило посредством гикеша, оно может посредством гикеша учить о другом «месте», чтобы его закон был подобен его закону.

Или, если хочешь, скажи:

окропления, совершаемые

«снаружи»

[в Святилище],

из «внутри»

[в Святой святых],

выучены за один раз

[одновременно]

и выводятся —

то есть поскольку ты можешь выучить [закон] «снаружи» из [закона] «внутри» в отношении тех окроплений, которые явно написаны для «внутри» [семь внизу у быка и одно вверху у козла], то от него ты уже можешь одновременно выучить также окропления, которые выучены для «внутри» посредством гикеша.

Таннай учил: когда он окропляет

в Святилище,

он не окропляет на саму завесу

— буквально, как сказано в Мишне,

а напротив завесы.

Сказал рабби Элазар, сын рабби Йоси:

он окроплял прямо на завесу, ибо

я видел её

— завесу —

в Риме, и на ней было множество капель крови быка и козла Йом-Кипура.

И удивились мы:

а

откуда ему было знать, что те капли крови, которые он видел, были кровью быка и козла Йом-Кипура?

Возможно,

это была кровь

быка за ошибочное решение общины и

кровь

козлов за идолопоклонство,

которая

была?!

И отвечаем:

рабби Элазар увидел, что они были расположены в установленном порядке

и понял, что они

восемь окроплений, одно под другим

, и, следовательно, это непременно были окропления быка и козла Йом-Кипура.

И также относительно быка за ошибочное решение общины

и козлов за идолопоклонство

[Дикдукей Софрим]

учили подобное: когда он окропляет, капли не касались завесы, а если коснулись — коснулись.

Сказал рабби Элазар, сын рабби Йоси:

но ведь

я видел её

— завесу —

в Риме,

и на ней было множество

капель крови быка за ошибочное решение общины и козлов за идолопоклонство.

И удивились мы:

а возможно, это были кровь быка и козла Йом-Кипура?!

И отвечаем:

рабби Элазар увидел их

и понял, что они

были расположены не в установленном порядке.

Теперь Гемара обсуждает случаи смешения кровей: а. если смешались у него у первосвященника в одном сосуде

Теперь Гемара рассматривает случаи смешения кровей. Первый случай: если

смешались у него

— у первосвященника — в одной чаше

кровь

быка

с кровью

козла ещё до того, как он вообще совершил окропление внутри , как ему поступить:

Сказал Рава: совершает

из этой смеси одно окропление

вверх и семь

окроплений

вниз, и это засчитывается ему и здесь, и там,

поскольку кровь обоих присутствовала в совершённых им окроплениях.

Передали

слова Равы, бывшего из вавилонских мудрецов,

рабби Ирмии

из мудрецов Земли Израиля,

сказал

рабби Ирмия, приведя о нём стих:

«Вавилонские глупцы! Поскольку живут они в тёмной стране, говорят тёмные изречения»

[глупцы-вавилоняне, поскольку они живут в тёмной стране, в долине, говорят тёмные изречения]!

Потому что

ведь получается, что он

Тора сказала: «и завершит искупление Святилища» ,

даёт окропление

вверх

козла прежде

[до] окропления

вниз быка; и

это недействительно, поскольку

Тора сказала: «И завершит искупление Святилища» ,

что означает: «завершит искупления в том порядке, в каком они изложены» [Раши], — это учит тебя:

сначала завершает кровь быка, а затем завершает кровь козла,

в соответствии с порядком, записанным в Торе [смотри примечание ].

вверх и семь Но рабби Ирмия не сказал, что следует поступить так:

совершить

такое действие,

дать

из этой смеси одно окропление

вверх и семь

окроплений

вниз ради быка, а затем снова совершить

из этой смеси

одно окропление вверх и семь вниз ради козла.

Б. Если

смешались у него

в одной чаше

кровь с кровью для последних даров,

то есть они смешались после того, как он уже совершил одно окропление вверх из крови быка, как ему поступить:

Рав Папа перед Равой полагал сказать:

пусть

даст

из этой смеси

семь окроплений вниз ради быка и ради козла, а затем снова даст

из этой смеси одно окропление

вверх ради козла.

Сказал ему Рава: до сих пор жители Земли Израиля называли нас

вавилонян:

«глупцы»,

а теперь

они будут называть нас:

«глупцы из глупцов»,

ведь

ведь

мы обучаем их

[мы их учим],

а

при всём этом

они не учатся

[не усваивают]!

Ведь и это решение неверно, поскольку

он ведь даёт

окропление

вниз козла прежде

окропления

вверх козла, и

ведь

Тора сказала: «Дай

окропления

вверх, а затем

дай

вниз»,

и Тора сказала: «И завершит искупление Святилища» — совершай их в порядке, изложенном в Торе.