Йома 54b — Талмуд с русским переводом

словно человек, тесно прижавшийся к своей жене,

сцепившийся с ней и обнимающий её руками [Раши].

Сказал Реш Лакиш:

Когда чужеземцы вошли в Святилище

во время разрушения Второго Храма,

они увидели крувов

изображённых на стене,

сцепившихся

друг с другом;

чужеземцы содрали крувов со стены и

вынесли их на улицу и сказали:

Эти евреи,

которые почитаемы [Таргум],

так что

ведь

их благословение

— это

благословение, а их проклятие

— это

проклятие,

неужели они занимаются подобными вещами?!

Они тотчас стали относиться к ним с презрением,

стали обращаться с ними пренебрежительно [Таргум],

как сказано

в свитке «Эйха»:

«Все, кто почитал её, презрели её, ибо увидели её наготу».

Мы учили в Мишне: «Там был камень, существовавший со времён первых пророков,

и назывался он Камнем основания»:

Таннай:

Почему он назывался «основанием»?

Потому что от него было основано

[заложено, РААЛЬ]

мир.

И поскольку это так, получается, что

мы учили

в нашей Мишне

согласно тому, кто говорит: «из Сиона

[то есть из Иерусалима, а именно от Камня основания, находившегося в Иерусалиме, РААЛЬ]

сотворён мир»:

Сначала был создан Сион, а вокруг него со всех сторон, до краёв мира, постепенно прилеплялись комья земли [Раши].

Ибо в барайте учили: «Рабби Элиэзер говорит: мир был создан из своей середины, как сказано: “Когда Он отливал землю в форму и комья соединялись”

отливка [то есть основание] была одна, и от неё вокруг прилеплялись комья земли [Раши].

Рабби Йеошуа говорит: мир был создан с краёв

: у него было четыре основания, и он натягивался и распространялся со всех сторон, пока не соединился в своей середине —

как сказано: «И снегу Он говорит

: “будь”,

с огласовками сеголь и цере

землёй

[сделайся землёй],

а дождю, ливню и дождю, потокам Своей силы»,

то есть: из чего будет создана земля? а. из дождя, б. из ливня, в. из дождя, г. из потоков Его силы — соответственно четырём сторонам света, то есть с краёв [РААЛЬ; см. также Раши].

Рабби Ицхак сказал: Всевышний бросил камень в море, и от него был основан мир —

как сказано: «

Где был ты, когда Я основывал землю? Скажи, если знаешь разум. Кто установил её размеры, если ты знаешь, или кто протянул над ней мерную линию?

На чём утверждены её основания, или кто бросил её краеугольный камень»

, а выражение «утверждены» указывает на то, что они находятся в море.

А мудрецы говорят,

что следует истолковать слова рабби Элиэзера, который говорит, что мир был создан из своей середины:

из

Камня основания в

Сионе,

который является серединой мира, — оттуда он

был сотворён —

«Песнь Асафа: Б-г, Всевышний, Г-сподь,

сказал и призвал землю от восхода солнца до его заката»

; и сказано

[в стихе, следующем за предыдущим]:

«Сион — венец красоты»,

чтобы научить тебя:

от него,

из Сиона,

происходит совершенство красоты мира,

[как объяснено на основании слов Махарши].

В барайте учили: «Рабби Элиэзер Великий говорит:

написано:

«Вот происхождение небес и земли при сотворении их, в день, когда Г-сподь

Б-г создал землю и небеса» —

чтобы научить тебя:

происхождение небес

— солнце, луна и звёзды

с

небес

было сотворено,

а

происхождение земли — с

земли

было сотворено

[Раши]

».

А мудрецы говорят: «Эти»

— происхождение небес,

и

также

эти

— происхождение земли

были сотворены из Сиона —

как сказано: «Песнь Асафа: Б-г, Всевышний, Г-сподь»,

«сказал и призвал землю»

— вот земля и её происхождение,

«от восхода солнца до его заката»

— вот происхождение небес,

«и сказано

сразу же:

«Из Сиона, венца красоты, явился Б-г; от него происходит совершенство красоты мира».

Мы учили в Мишне:

«Взял кровь у того, кто перемешивал её и так далее»,

а он не намеревался окроплять ни выше, ни ниже, но делал это подобно бичующему:

И разъясняем:

что значит «подобно бичующему»?

Показал

[жестом руки]

рабби Йеуда: