Йома 2a — Талмуд с русским переводом

Служение в Храме в Йом-Кипур совершается только коэном гадолем.

Поэтому его отделяют от дома за семь дней до Йом-Кипура и помещают в особую палату на территории Храма, чтобы подготовить его к служению в этот священный день.

Источник и причина отделения коэна гадоля подробно разъясняются в Гемаре.

В нашей Мишне, помимо закона об отделении коэна гадоля, разъясняются ещё два вопроса:

подготовка заместителя коэна гадоля и подготовка другой женщины на случай смерти жены коэна гадоля. Ведь искупление, совершаемое коэном гадолем в Йом-Кипур, должно относиться к его «дому», а «дом» — это его жена.

Мишна:

а.

За семь дней до Йом-Кипура отделяют

отделяют

коэна

гадоля от его дома —

в палату «Паргедрин»

в Храме.

б.

И

также

готовят

подготавливают

ему коэна

гадоля

другого,

который будет служить

вместо него, если с ним произойдёт непригодность,

то есть он станет нечистым и не сможет совершать служение этого дня, которое действительно только при его участии.

в.

Рабби Йеуда говорит: также готовят другую женщину

подготавливают

для него на случай смерти его жены.

Если же у него нет жены, его искупление будет неполным, поскольку

сказано [Ваикра, 16:6]:

[Ваикра, 16:6]

«И искупит себя и свой дом»,

а

«его дом» —

это его жена.

Ему сказали: если так,

если следует опасаться смерти его жены, —

этому не будет конца.

Ведь всегда можно опасаться, что умрёт и женщина, подготовленная ему вместо неё.

Гемара:

Мы учили там

в трактате Пара [3а]:

за семь дней до сожжения рыжей коровы

красной

отделяли

коэна

коэна

[простого]

сжигавшего корову, от его дома

в Храм

в палату, находившуюся напротив «Биры»»

[как будет разъяснено в Гемаре], расположенную в углу, который

северо-восточнее.

И

эта палата

называлась «палатой Каменного дома»

называлась.

А почему она называлась «палатой Каменного дома»?

«повелел — повелел». Здесь написано в связи с отделением во время дней посвящения: «повелел Господь сделать».

Потому что

все её действия

то есть все действия с рыжей коровой

совершались в сосудах из навоза

крупного рогатого скота или

в каменных и глиняных сосудах

только в них, поскольку эти сосуды не воспринимают нечистоту и не делают нечистой воду с пеплом коровы.

Гемара разъясняет:

в чём причина?

Почему настолько строго установили охранять чистоту воды с пеплом коровы?

Поскольку,

так как мудрецы облегчили и сказали,

что «окунувшийся в тот же день»

[то есть нечистый, очистившийся в тот же день посредством погружения в микву. Но поскольку солнце в этот день ещё не зашло, он оскверняет посвящённое своим прикосновением. И всё же он

пригоден для

совершения

коровы

рыжей.

Это мудрецы вывели из слов Писания [ниже, 43б]. А саддукеи оспаривали это толкование и требовали, чтобы тот, кто занимается пеплом коровы, был полностью чист, то есть чтобы после его очищения уже зашло солнце.

И поскольку мудрецы хотели искоренить ошибку саддукеев, они установили, чтобы изначально тот, кто занимается пеплом коровы, был «окунувшимся в тот же день».

Однако такая практика, с другой стороны, могла привести к пренебрежению охраной чистоты пепла коровы. Поэтому мудрецы ужесточили требования к его чистоте и тем самым приучали не относиться к ней снисходительно.

Ибо мы учили: оскверняли

коэна, сжигавшего корову

нечистотой от мелкого пресмыкающегося,

и погружали его,

чтобы корову совершали в состоянии «окунувшегося в тот же день»,

чтобы опровергнуть мнение саддукеев.

Которые

саддукеи

говорили:

только

«очистившимися после захода солнца»,

то есть полностью чистыми,

совершалась

рыжая корова

только,

а не теми, кто окунулся в тот же день.

И поскольку установили совершать её в состоянии окунувшихся в тот же день, мудрецы опасались, что из-за этого станут менее строго соблюдать её чистоту. Поэтому

мудрецы установили для неё,

чтобы все действия с ней совершались в

сосудах из навоза, в каменных и глиняных сосудах,

которые вообще не воспринимают нечистоту.

Они настолько ужесточили требования к ней, что запретили совершать её в других чистых сосудах, разрешив только эти сосуды,

чтобы они не воспринимали нечистоту —

чтобы

не

относились к ней пренебрежительно.

Теперь Гемара разъясняет, почему именно северо-восточная палата была избрана для отделения коэна перед совершением обряда рыжей коровы.

Чем отличается «северо-восточная»?

Поскольку

рыжая корова

называется «жертвой хатат»,

как сказано в Торе [хотя она вообще не является жертвой, некоторые законы жертвы хатат относятся и к ней].

А жертва хатат —

требует

заклания

на севере

святилища [хотя рыжую корову закалывают не в святилище].

И

также

сказано о ней [Бемидбар, 19:9], что её кровью следует окропить, когда коэн стоит на Масличной горе, —

[Бемидбар, 19:9]

«напротив Шатра собрания»,

то есть напротив входа в святилище, находящегося с восточной стороны Храма.

Поэтому

мудрецы установили для неё

для коэна, сжигавшего корову,

палату,

находящуюся

на северо-востоке, чтобы у него было

у коэна

напоминание,

чтобы он всё время помнил, что из-за нахождения на северо-восточной стороне он был отделён в это место, чтобы подготовить его к служению с телицей, называемой грехоочистительной жертвой и закалываемой на севере, а её кровью окропляют напротив входа в Святилище, находящегося на востоке.

И поскольку он будет помнить об этом, он станет внимательнее и усерднее при совершении обряда и соблюдении порядка служения [Раши].

Теперь Гемара разъясняет:

что означает «Бира»

упомянутая в Мишне трактата Пара?

Раба бар бар Хана сказал от имени рабби Йоханана: на Храмовой горе было место, и называлось оно «Бира».

А Реш Лакиш сказал: весь Храм называется «Бира».

Как сказано [Диврей ха-ямим I, 29:19], что Давид молился, чтобы его сын Шломо удостоился построить Храм,

который

«я приготовил для строительства»,

но сам не удостоился этого.

Теперь Гемара разъясняет источник закона об отделении коэна гадоля перед Йом-Кипуром, а также источник закона об отделении коэна, сжигающего корову.

Откуда это следует?

Рабби Мениоми бар Халкии сказал от имени рабби Махасии бар Иди, который сказал от имени рабби Йоханана:

закон об отделении выводится из отделения Аарона и его сыновей в течение семи дней посвящения.

Писание говорит [Ваикра, 8:34] в разделе о посвящении:

[Ваикра, 8:34]

«Как было сделано в этот день

[так же как Он повелел им отделиться от своих домов на семь дней во время посвящения, так

повелел Господь

и о других вещах

сделать

это

для искупления вас».

И мы истолковываем:

«сделать» —

это действия с коровой.

«Для искупления» —

это служение Йом-Кипура.

И мы задали вопрос:

понятно, что весь стих

из этого отрывка [«сделать для искупления»]

только к корове

рыжей

не может относиться —

поскольку

в нём написано «для искупления»

.

А корова

рыжая

не предназначена для искупления.

Но

возникает возражение:

предположим, весь

этот

стих относится

только к Йом-Кипуру —

ведь только о нём

написано!

Отвечают

в ответ на это:

выводится посредством гзера шава

«повелел — повелел».

И подобно тому как здесь,

во время дней посвящения, речь идёт о повелении об

отделении,

так и там,

в разделе о рыжей корове, есть заповедь

об отделении.

А там написано

в разделе о рыжей корове [Бемидбар, 19:2]:

«Вот закон Торы, который повелел Господь, сказав».

Подобно тому как там,

в разделе о рыжей корове, Писание говорит о

корoве,

так и здесь,

в стихе «повелел Господь сделать для искупления», Писание говорит о коэне, совершающем служение с

коровой

рыжей.

И подобно тому как здесь,

во время дней посвящения, речь идёт о повелении об

отделении,

так и там,

в разделе о рыжей корове, есть заповедь

об отделении.