Йома 24a — Талмуд с русским переводом

включая изношенные

одежды, пригодные для любой работы коэнов, при условии, что они не порваны.

В завершение

и оставит их там».

служения первосвященника в Йом-Кипур сказано: «И войдёт Аарон в Шатёр собрания и снимет льняные одежды, которые он надел, входя в Святилище, и оставит их там». Это учит, что они требуют помещения в генизу.

Чтобы первосвященник не использовал их в другой Йом-Кипур и чтобы простой коэн не использовал их в течение всего года.

Рабби Досса говорит: «Они пригодны для простого коэна»

в течение всего года.

И что же учит нас выражение «и оставит их там»?

Что он не будет использовать их

первосвященник в

следующий Йом-Кипур.

И Гемара завершает постановку вопроса: не следует ли сказать, что это спор таннаев:

Что, разве

рабби Йеуда и рабби Досса —

спорят именно об этом: один

рабби Йеуда

считает:

возношение пепла

является служением,

и поэтому он требует надевать все четыре одежды во время его выполнения.

А другой

рабби Досса

считает: «Это не служение».

И поэтому он не выводит из слова «наденет» необходимость добавить ктонт и пояс, а считает достаточными только рубаху и штаны?

И отвечаем:

Нет! Все согласны, что это служение.

А здесь они спорят вот о чём:

Один

рабби Йеуда

считает: «Нужен стих, чтобы добавить

ктонт и пояс, чтобы мы не сказали, что это не служение и достаточно только рубахи и штанов».

А другой

рабби Досса

считает: «Не нужен стих, чтобы добавить их».

Поскольку стих уже сообщает, что необходимы именно рубаха и штаны из одежд коэна, а не обычная одежда, мы уже знаем, что это служение и что необходимы все четыре одежды.

И, следовательно, стих «наденет» оказывается излишним: он мог бы служить для добавления одежды первосвященника в Йом-Кипур, пригодной для простого коэна.

Спросил рабби Авин: «Возношение пепла» —

«в каком количестве?»

Сколько пепла должен поднять коэн с жертвенника?

Вопрос состоит в следующем:

выводим ли мы это из возношения десятины

— поскольку его размер составляет одну десятую, то и здесь коэн должен отмерить десятую часть пепла, находящегося на жертвеннике?

Ведь в обоих случаях употреблено выражение «поднять»: о возношении пепла сказано «и поднимет пепел», а о возношении десятины сказано «и поднимете от него».

Или же из возношения Мидьяна

— возношения, которое воины, вернувшиеся с войны против Мидьяна, отделили от захваченной добычи, —

выводим это.

Ведь там сказано: «И отделишь налог для Всевышнего… одну из пятисот частей».

Та шма: рабби Хия учил: «Здесь сказано

о возношении пепла

„и поднимет“, а ниже сказано

о жертвоприношении

„и поднимет

от него своей горстью тонкой муки жертвоприношения и его масла»».

Как там — своей горстью, —

так и здесь — своей горстью!

Коэн должен отмерить по меньшей мере количество, равное полной горсти; а если хочет добавить, может добавить. Ведь нельзя сказать, что требуется ровно полная горсть: невозможно погрузить руки в раскалённые угли и набрать горсть. Раши.

Сказал Рав: «Только за четыре служения

только

чужак обязан

смертной казни

от руки Небес, если он совершил их в Храме. За остальные служения он не подлежит смертной казни, но за них предостережён запретом».

Вот какие это служения:

кропление и воскурение, возлияние воды

на жертвенник в праздник Суккот,

и возлияние вина

на жертвенник в течение всего года.

А Леви сказал: «Также за возношение пепла»

чужак, совершивший его, подлежит смертной казни.

Так же учил Леви в своей мишне

в своей барайте:

«Также за возношение пепла»

чужак подлежит смертной казни.

И разъясняем:

«Каково основание мнения Рава?»

Ведь написано: «А ты и сыновья твои вместе с тобой охраняйте своё служение коэнов во всём, что относится к жертвеннику, и внутри завесы, и служите; служение дара Я вручаю вам как служение коэнов, а чужак, приблизившийся, будет предан смерти».

И истолковываем:

«служение дара».

Именно за такое служение, при котором ты помещаешь что-либо на жертвенник, полагается смертная казнь,

но не за служение удаления

— при котором ты убираешь и удаляешь что-либо с жертвенника, например возношение пепла: за него смертная казнь не полагается.

Кроме того, мы истолковываем

«и служите» как указание на

завершающее служение,

которое завершает и доводит действие до конца,

но не служение, после которого следует другое служение.

Например, убой, принятие крови и перенос крови, после которых следует служение кропления крови.

Но кропление является последним служением, связанным с кровью.

Так же воскурение частей жертвы или комца жертвоприношения, а также возлияние вина и возлияние воды — это служения, после которых не следует другое служение.

А Леви

считает:

Тора добавила

также служение удаления,

сказав: «во всём, что относится к жертвеннику»

при условии, что это завершающее служение, например возношение пепла.

А Рав

может сказать тебе:

тот

стих «во всём, что относится к жертвеннику» —

чтобы добавить семь кроплений внутри

кровью внутренних очистительных жертв, которой окропляют завесу в Святилище,

и кропление при очищении прокажённого,

когда в Святилище окропляют семь раз маслом из лога прокажённого, поскольку, хотя они и не являются «тем, что относится к жертвеннику», всё же были добавлены посредством слова «всём»: за них также чужак подлежит смертной казни.

А Леви выводит

оба толкования

из слов «вещь» и «всякая вещь».

Слово «вещь» также излишне, поскольку можно было написать только «к жертвеннику». Поэтому из слова «вещь» мы добавляем возношение пепла, а из слова «всякой» добавляем семь кроплений внутри.

А Рав: слова «вещь» и «всякая вещь» —

не истолковывает

как два отдельных толкования, а рассматривает их как одно толкование — добавление семи кроплений внутри.

И возражаем Леви:

а не скажем ли,

что стих следует истолковать так:

«Во всём, что относится к жертвеннику» —

общее правило. «Служение дара» —

частный случай.

Общее правило и частный случай —

в общем правиле содержится только то, что указано в частном случае,

а именно:

«служение дара» — да,

так.

«служение удаления» — нет.

И таким образом исключим возношение пепла?