Йома 20a — Талмуд с русским переводом

Сказал ему

Элиягу: Всевышний говорит, что Израилю следует оправдываться, поскольку злое начало вводит их в грех, как сказано:

«У входа грех возлежит

и к тебе его влечение»».

Сказал ему Рав Йеуда:

А что сказал сатан?

Сказал ему

Элиягу: сатан ничего не говорит, поскольку

сатан в Йом-Кипур не имеет права обвинять,

и вовсе не выступает обвинителем.

И мы разбирали это:

откуда

известно, что сатан не имеет права выступать обвинителем в Йом-Кипур?

Сказал Рами бар Хама: слово

«

сатан»

в гематрии равно трёмстам шестидесяти четырём.

Таким образом, только в течение

трёхсот шестидесяти четырёх дней

года

он имеет право обвинять,

но

в Йом-Кипур у него нет

у сатана

права обвинять.

Мишна:

В Торе сказано [Ваикра 6:2–3]: «Повели Аарону и его сыновьям, сказав: вот закон о жертве всесожжения: это всесожжение, находящееся на очаге на жертвеннике всю ночь до утра. И огонь жертвенника пусть горит на нём.

И пусть коэн наденет льняное облачение, и льняные штаны пусть наденет на тело своё, и поднимет пепел, который пожрал огонь, — пепел жертвы всесожжения, находящийся на жертвеннике, и положит его возле жертвенника».

В этих стихах изложена мицва поднятия пепла: коэны должны были ежедневно поднимать с жертвенника как минимум количество пепла размером с пригоршню из пепла жертв, сожжённых на жертвеннике, и класть его рядом с жертвенником.

Эта Мишна подробно излагает время поднятия пепла, как будет сказано далее:

Каждый день

они

производили поднятие пепла с

жертвенника во

время крика петуха или около этого времени — либо

непосредственно

перед ним, либо после него.

А в Йом-Кипур

поднятие пепла производили

с полуночи

.

А в праздники,

когда было много жертв и требовалось освободить жертвенник от большого количества накопившегося на нём пепла, чтобы принести утреннюю постоянную жертву, поэтому поднятие пепла производили

с

конца

первой стражи

, то есть в первой трети ночи.

И крик петуха —

в праздники —

не наступал, пока

не

заполнялся храмовый двор Израилем,

приносившим свои жертвы, чтобы их можно было принести сразу после совершения утренней постоянной жертвы.

Гемара:

Мы учили там: части жертв,

пригодные для жертвоприношения, — которые были сожжены на огне жертвенника, но ещё не сгорели полностью и не превратились в пепел, —

которые упали с жертвенника.

Если они упали

до полуночи

ночи,

следует вернуть

их снова на костёр,

и

по этой же причине

тот, кто пользуется ими, совершает меилу,

поскольку они всё ещё предназначены для жертвенника.

Но если они упали с жертвенника после полуночи, их не возвращают на жертвенник,

и

поэтому

тот, кто пользуется ими, не совершает меилу,

поскольку мицва сжечь их уже на них не распространяется.

И мы разбирали это:

откуда это следует —

что необходимо различать между теми, которые упали до полуночи, и теми, которые упали после полуночи?

Сказал Рав: поскольку в отношении сжигания мы находим, что

в одном месте

сказано: «всю ночь» и «пусть сожжёт»,

как сказано: «на очаге на жертвеннике всю ночь», то есть оно должно оставаться на нём всю ночь.

И

если бы

в другом месте было сказано: «всю ночь» и «пусть поднимет»,

поскольку стих, в котором сказано «и поднимет пепел», также связан со стихом, где сказано «всю ночь», а другое время для поднятия пепла не упомянуто, то это означало бы, что всю ночь можно исполнять мицву поднятия пепла с тех частей жертв, которые уже охватил огонь и в отношении которых мицва сжигания уже была исполнена.

Как же

можно разрешить противоречие между смыслами этих стихов?

Но следует разрешить стихи,

разделив

ночь:

Первую половину

ночи

отведи для

исполнения мицвы

сжигания,

и поэтому части жертв, упавшие с жертвенника до полуночи, следует вернуть для сжигания, поскольку мицва их сжигания ещё не была завершена.

А

если

вторую половину

ночи отвести

для

исполнения мицвы

поднятия пепла, то поскольку они находились на жертвеннике до полуночи, их сжигание завершилось, и в полночь они становятся пеплом; с этого момента они предназначены для поднятия, и если они упали, возвращать их не нужно.

Возразил Рав Кахана: каждый день

они

производили поднятие

пепла с

жертвенника во время крика петуха или около этого времени — либо

непосредственно

перед ним, либо после него.

А в Йом-Кипур — с полуночи

ночи.

А в праздники — с

конца

первой стражи.