Йома 19b — Талмуд с русским переводом

И Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, доказал свою правоту:

если ты скажешь,

что коэны

являются нашими посланцами при совершении службы, и ведь

при их службе

разве возможно,

[возможно ли такое],

что мы не можем совершить,

поскольку служба, совершённая чужим, недействительна,

а наши посланцы могут совершить,

ведь общее правило законов о посланничестве гласит: посланец не может сделать того, что сам пославший не способен сделать.

И разрешили это затруднение: слова «ты наш посланец и посланец бейт-дина» не означают, что он является их посланцем при совершении службы. Напротив,

так они сказали ему:

эту клятву

мы налагаем

на него

перед тобой, по нашему разумению и по разумению бейт-дина,

чтобы он не вздумал хитрить с ними и, принимая клятву, не подразумевал под её словами что-либо иное, не соответствующее намерению тех, кто налагает клятву.

Мы учили в Мишне:

он удаляется и плачет, а они удаляются и плачут

и так далее.

И разъясняем:

он

[великий коэн]

удалялся и плакал

после того, как его заставляли принести клятву, поскольку

подозревали,

что он

саддукей, и

также

они,

заставлявшие его принести клятву,

удалялись и плакали,

потому что

рабби Йеошуа бен Леви сказал: всякий, кто подозревает достойных, поражается телесным наказанием,

как мы находим в случае с Моше, нашим учителем: он сказал Всевышнему о сынах Израиля в Египте: «Но они не поверят мне и не послушают моего голоса, ибо скажут: “Не являлся тебе Господь”». И поскольку он напрасно заподозрил их, тотчас был поражён телесным наказанием: Всевышний велел ему положить руку за пазуху, а когда он вынул её, рука его оказалась поражённой цараат.

И ещё разъясняем:

и зачем же всё это

— почему было необходимо подозревать его и заставлять принести клятву?

Чтобы

он не приготовил снаружи

для Святая святых благовония на углях,

а

затем

внёс

кадильницу и благовония, уже возложенные на огонь,

как

это

делали саддукеи.

Мудрецы учили: был случай с одним саддукеем —

который служил великим коэном в Йом-Кипур, —

приготовившим

благовония на огне

снаружи,

[то есть в Святилище],

а

затем

внёсшим

их внутрь;

выйдя

оттуда, он

радовался великой радостью.

Его встретил отец,

который также был саддукеем, и

сказал ему: «Сын мой, хотя мы и саддукеи, мы боимся фарисеев».

Сказал ему

его сын:

«Все дни своей жизни я переживал из-за этого стиха: «И пусть не входит он во всякое время в Святилище

—

ибо в облаке явлюсь Я над крышкой»,

который саддукеи толковали не согласно галахе: будто входить в Святая святых разрешается лишь после того, как облако благовоний уже поднимется над огнём. И

я говорил: когда же этот стих представится мне,

этот стих

— и я исполню его? Теперь,

когда я стал великим коэном,

он представился мне,

и неужели

я не исполню его?»

Говорят: прошло немного дней, и он умер,

тот саддукей,

и его выбросили на свалку, а из его носа выползали черви,

потому что нос — первый орган, который вошёл внутрь, и поскольку вход был совершён не согласно галахе, наказание он понёс именно этим органом.

А некоторые говорят:

тотчас

после выхода

из Святая святых в Святилище

он был поражён.

Ибо рабби Хия учил: при его выходе во дворе послышался некий голос,

когда он вышел,

что явился ангел и ударил его по лицу; вошли его собратья-коэны

в Святилище и обнаружили знак

в виде отпечатка ступни

у

тельца между его плечами, ибо

так

сказано

об ангелах:

«И ноги их — ноги прямые, а ступни ног их — как ступня тельца».

Мы учили в Мишне:

рабби Захария бен Кавуталь сказал: много раз я читал перед ним

в книге

Даниэля.

Рав Ханан, сын Равы, преподавал Хие, сыну Рава, перед Равом: «Рабби Захария бен “Кафуталь”»,

с буквой «пэ», а не с «бэт».

И Рав показал ему рукой

[Рав сделал ему знак рукой], что следует произносить

«Кавуталь»,

с буквой «бэт».

И задаём вопрос:

а почему он не сказал ему словами,

вслух, и зачем понадобилось показывать ему рукой?

И разъясняем: в тот момент Рав

читал «Шма»,

и не имел права прерываться речью.

И возражаем:

разве в подобном случае разрешено

прерываться во время чтения «Шма», даже не речью?

Ведь рабби Ицхак бар Шмуэль бар Марта сказал: читающий «Шма» не должен подмигивать глазами, шевелить губами или показывать пальцами.

И

так

учили в барайте: читающий «Шма»,

который во время чтения

подмигивает глазами, шевелит губами или показывает пальцем, о нём Писание говорит:

[Йешаяу, 43:22],

«Но не Меня ты призывал, Яаков».

И разрешаем затруднение:

это не трудно.

Здесь

запрещено прерываться даже без речи

в первом разделе

чтения «Шма», поскольку в нём намерение является обязательным условием. А

здесь, когда Рав показывал рукой,

это было потому, что

он читал второй раздел

«Шма».

Мудрецы учили: сказано в стихе: «И внушай их сынам твоим

и говори о них». Из этого мы исключаем: только когда человек говорит

«о них»,

то есть читает «Шма»,

«о них»,

он должен произносить вслух, чтобы его ухо слышало то, что выходит из его уст,

но не во время молитвы,

поскольку так сказано о молитве Ханы: «Только губы её двигались, а голоса её не было слышно».

И таким же образом следует толковать

«и говори о них»:

только «о них», о словах Торы,

тебе дозволено говорить, но не о других вещах,

например о детских разговорах и легкомысленных речах.

Рабби Аха говорит: «И говори о них» — сделай их постоянным занятием и не делай их случайным.

Сказал Рава: тот, кто ведёт пустые разговоры, нарушает повеление, исполнение которого предписано Торой, ибо сказано: «И говори о них»,

и он толкует:

«о них», но не о других вещах.

Рав Аха бар Яаков сказал:

что он

нарушает также запрет, ибо сказано: «Все слова утомительны, человек не может говорить».

Мишна:

Если

великий коэн хотел

великий коэн

задремать

в ночь Йом-Кипура,

юноши коэнов били перед ним пальцем царда,

издающим звук, чтобы разбудить его,

и

также

говорили ему:

«Господин наш, великий коэн,

встань

на ноги

и развей

[шуткой, прогулкой и устрани свой сон] один

раз по полу.

И занимали его

подобными развлечениями

всю ночь, пока не наступало время заклания

утреннего постоянного жертвоприношения.

Гемара:

Что такое

палец

царда?

Сказал Рав Йеуда:

«царатэ да»,

то есть палец, который является как бы соперницей этого пальца [о котором будет сказано далее].

И разъясняем:

что это значит?

Какому пальцу этот палец является соперницей?

Большому пальцу.

Они соединяли палец с большим пальцем и с силой отпускали его по ладони; благодаря этому раздавался звук.

Показал

[показал]

Рав Гуна

рукой, как ударяют пальцем царда,

и звук разнёсся по всему бейт-мидрашу,

так что его было слышно во всём доме учения.

Мы учили в Мишне:

«И говорят ему: “Господин наш, великий коэн”,

встань и

развей один раз по полу и так далее».

Сказал Рав Ицхак:

они говорили ему: покажи нам

что-нибудь новое

[новое дело].

И разъясняем:

что именно?

Говорили ему: «Покажи

[покажи] нам, как совершают

киду»,

то есть разновидность поклона, при котором он склоняется до самой земли, но тело его не касается земли.

Мы учили в Мишне:

«И занимают его, пока не наступит время заклания».

Таннай учил: его не занимали

музыкальными инструментами,

ни на арфе, ни на кинноре, а

пели перед ним

устами.

И что они говорили?

Стих

«Если Господь не строит дом, напрасно трудятся строящие его»,

чтобы показать ему: если его служба не угодна Всевышнему, все его старания в службе ничего не стоят, и поэтому ему следует следить за тем, чтобы его служба совершалась во имя Небес.

Ещё мы учили в барайте: было принято, чтобы

знатные люди Иерусалима

что

не спали всю

эту

ночь,

а занимались Торой,

чтобы слышал

великий

коэн

великий

гул голосов, и

благодаря этому

не овладевал

им

сон.

Учили: Абба Шауль говорит: «Даже в пределах страны» —

после разрушения Храма —

делали так,

то есть не спали всю ночь,

но

из-за этого порой доходили до того,

что согрешали.

Сказал Абайе, а некоторые говорят — Рав Нахман бар Ицхак: сказанное нами, что они согрешали, следует понимать как относящееся к городу

Неардэе,

ибо пророк Элияу сказал

пророк

Раву Йеуде, брату Рава Салы Хасиды: «Вы говорите

[то есть удивляетесь]:

почему не приходит Машиах?

А ведь сегодня Йом-Кипур,

который обладает особой святостью,

и

несмотря на это

совершают близость

в эту ночь

с несколькими девушками в Неардэе».

Сказал ему

Рав Йеуда, пророку Элияу: «А

что сказал Всевышний?»