Йома 18b — Талмуд с русским переводом

и шалхалим, и халгалугот, и яйца, и гаргир.

Сказано в книге Царей II [глава 4]:

«И вышел один человек в поле собирать аорот».

И разъясняем: что такое аорот?

Таннай от имени рабби Меира: это гаргир.

И

сказал рабби Йоханан: почему растения гаргира

называются

аорот?

Потому что

освещают глаза.

Сказал Рав Хуна: тот, кто нашёл гаргир —

если может его съесть — пусть съест,

чтобы осветить свои глаза.

А если нет —

пусть проведёт им

по крайней мере

по глазам,

поскольку и это приносит пользу, освещая глаза.

И

сказал Рав Папа:

это сказано только

о гаргире

мицранаи,

который растёт на меже [границе] поля, где вокруг него не посеяно другое растение, ослабляющее его силу.

Сказал Рав Гидаль от имени Рава: постоялец,

гость, спящий на кровати, которая ему не принадлежит,

не должен есть яйца,

поскольку из-за их употребления с ним может случиться ночное семяизвержение, и он опозорится перед хозяевами дома.

И

также

не должен спать в талите хозяина дома,

ведь хозяин пользуется ею днём, и если на ней обнаружится ночное семяизвержение, это будет позором для гостя.

Рав

имел обыкновение,

когда случалось ему

[когда ему доводилось]

в

месте, называемом

«Даршиш»,

даже на один день,

провозглашать

и спрашивать:

«Кто станет моей женой на один день?» —

какая женщина согласна выйти за меня на один день, пока я нахожусь здесь, а когда я вернусь на своё место, я разведусь с ней.

Рав поступал так, поскольку человек, живущий без жены, может прийти к греховным размышлениям и нечистоте. И Рав требовал от себя особой строгости: не оставаться без жены даже один день, хотя жена у него была дома.

Так же поступал

Рав Нахман,

который

когда

случалось, что

он приезжал

он оказывался

в

месте, называемом

Шахнадив,

он

провозглашал

и спрашивал:

«Кто станет моей женой на один день?»

И задаём вопрос: как же они могли так поступать?

Но разве не учили в барайте: рабби Элиэзер бен Яаков говорит: не

должен человек жениться на женщине в одной стране,

а затем оставить её

и отправиться жениться на женщине

в другой

стране.

Ибо следует опасаться,

что,

с течением времени, поскольку его потомки в одной стране не будут знать о потомках в другом месте, они могут прийти к препятствию, и, возможно,

вступят в связь,

сын в одной стране с дочерью в другой стране —

друг с другом.

И окажется, что брат женился

на

сестре.

И

окажется, что этот человек

наполнит

весь

весь мир

мамзерством

мамзерством.

И об этом сказано

в Торе:

«И наполнится земля развратом».

И отвечаем:

говорят,

это правило не относится к

мудрецам.

Поскольку мудрецы широко известны, и

у них есть имя,

их имя передаётся их сыновьям, поэтому нет опасения, что они не будут знать, кто их отец, и здесь нет риска такого препятствия.

И ещё задаём вопрос: как Рав и Рав Нахман могли жениться на женщинах в тот же день, когда оказались в этих местах?

Ведь сказал Рава:

если женщина обручена с мужчиной и

её попросили

[обратились к ней с предложением]

выйти за него замуж

[войти под хупу],

и она согласилась

[изъявила согласие] выйти за него замуж, следует опасаться, что из-за возбуждения, вызванного предстоящим браком, у неё началось кровотечение ниды, и

ей необходимо выждать

до замужества

семь

дней

чистых

от крови после того дня, когда она согласилась выйти за него замуж.

И если так, как же Раву и Раву Нахману было разрешено немедленно жениться на своих жёнах в тот же день, когда те согласились выйти за них замуж?

И отвечаем:

мудрецы —

они заранее извещали их.

Они заранее сообщали тем женщинам, которые согласились выйти за них замуж, о своём приезде. Поскольку

они заранее готовились,

они

заранее посылали посланца

[и отправляли посланца] за семь дней до своего приезда, чтобы найти женщину, которая согласится выйти за них замуж на один день; и эта женщина, согласившаяся выйти за них замуж, отсчитывала семь чистых дней с момента согласия до их приезда.

А если хочешь, скажи иначе:

можно сказать, что они не вступали с ними в связь немедленно, а лишь

предварительно

в общем

предназначали их себе,

то есть мудрецы заранее выбирали для себя тех женщин, которые согласились выйти за них замуж, чтобы те стали пригодны для брака с ними через семь дней.

И одного этого предназначения было достаточно, чтобы предотвратить у них греховные размышления.

Поскольку тот, у кого хлеб находится в его корзине,

и он может съесть его, если пожелает,

не подобен тому, у кого хлеба нет в его корзине.

Ведь тот, у кого хлеб находится в его корзине, не испытывает такого желания есть, как тот, у кого хлеба нет в его корзине.

То же относится и к греховным размышлениям: поскольку они предназначали этих женщин себе для брака, женщины считались для них «хлебом в корзине», ведь они могли подождать семь дней, вступить с ними в связь, а затем взять их с собой в своё место.

Мишна:

Передавали его

[первосвященника] тем

старейшинам бейт-дина

[о которых упоминалось в предыдущей Мишне], которые читали перед ним все семь дней,

старейшинам коэнов.

И поднимали его

старейшины коэнов на галерею, называвшуюся

Бейт-Автинас,

где находились люди дома Автинас, специалисты по приготовлению воскурения: его измельчению и смешиванию его компонентов. Там они обучали его законам набирания воскурения горстью, как будет разъяснено в Гемаре.

И

в то время, когда его передавали,

они приводили его к присяге

старейшины бейт-дина [как будет разъяснено],

и удалялись

от него

и уходили.

Эта клятва вошла в обычай во времена Второго Храма, после того как умножились саддукеи, не верившие в предание мудрецов и толковавшие слова Письменной Торы не в соответствии с галахой. Они утверждали, что воскурение, с которым первосвященник входил в Святая святых, следует возложить на огонь снаружи, до его входа, а затем войти и возложить его внутри.

Поскольку существовало основание опасаться, что первосвященники времён Второго Храма учились у саддукеев, их заставляли приносить клятву в канун Йом-Кипура, чтобы они действовали согласно галахе и не отступали от того, чему их учили старейшины бейт-дина.

И

так они говорили ему:

господин мой

[мой господин],

первосвященник! Мы — посланники бейт-дина

привести тебя к присяге.

А ты — наш посланник и посланник бейт-дина.

Мы приводим тебя к присяге именем Того, Чьё Имя пребывает в этом Доме, —

чтобы ты не изменил ни одного слова

в служении

из всего, что мы тебе сказали.

После этого

он отделялся

от них и

плакал,

поскольку его заподозрили в саддукействе.

И

также

они

отделялись

от него

и

плакали,

поскольку, возможно, он был достойным человеком, а они напрасно заподозрили его.

Мы уже упоминали в предыдущей Мишне, что первосвященнику не позволяли спать в ночь Йом-Кипура, чтобы с ним не случилось ночное семяизвержение и он не стал непригоден для служения в Йом-Кипур.

Поэтому

если

первосвященник

был мудрецом,

он сам

толковал

законы всю ночь.

А если нет

[если он сам не умел толковать],

учёные мудрецы толковали перед ним,

занимая его изучением законов, чтобы он не заснул.

И

также

если

он сам

имел обыкновение читать

Писания,

он читал

сам.

А если нет,

другие

читали перед ним: в

книге

Иова, и в

книге

Эзры, а

также

в

книге

Диврей ха-ямим.

Зехарья бен Кевуталь говорит: много раз я читал перед ним в

книге

Даниила,

а эти книги были выбраны из Писаний потому, что это увлекательные тексты, чтобы сон не застал его врасплох.