Йома 17b — Талмуд с русским переводом

И из слов Рав Хуны, сына Рав Йехошуа, следует, что палата ягнят была выдвинута в южную сторону Азары.

Ибо

если предположить

что таннай трактата Тамид, поместивший палату ягнят в северо-западной части, также признаёт, что основное место палаты ягнят

было в юго-западной части,

а тот, кто приходит с левой стороны, видит её как будто в северо-западной части, тогда всё хорошо:

таковы

слова Рав Хуны, сына Рав Йехошуа,

который объясняет

противоречие между Мишной трактата Мидот и Мишной трактата Тамид исходя

из расположения хлебов предложения.

Ведь если палата ягнят находится на юго-западе, то тот, кто приходит с левой стороны, встречает палату изготовителей хлебов предложения на юго-востоке Бейт-мокеда, и между Мишной трактата Мидот и Мишной трактата Тамид нет противоречия.

Но если предположить,

что палата ягнят

находилась в северо-западном углу,

то тот, кто идёт слева, встречает палату изготовителей хлебов предложения в юго-западном углу, согласно порядку его движения. И если так,

в конце концов —

какое же есть объяснение

противоречия между Мишнами

относительно хлебов предложения?!

Но нет — заключи отсюда,

что палата ягнят

была в юго-западной части.

И делаем вывод:

заключи отсюда.

И возражает Гемара: как мы могли изложить расположение палат в порядке движения с левой стороны?

Ведь учил учитель: при каждом повороте, который ты совершаешь, поворачивай только направо,

чтобы первый поворот всегда приходился на сторону, которая оказывается первой для того, кто стоит лицом к рампе жертвенника и хочет обойти его,

на

сторону

востока!

И отвечаем:

это относится

к служению.

Но здесь

речь идёт лишь о подсчёте.

Мы учили в Мишне:

первосвященник приносит жертву, выбирая первым, и получает долю первым.

Мудрецы учили: как он приносит жертву, выбирая первым?

первосвященник

выбирает первым?

Он говорит: «Этого ола я приношу, эту מנחה я приношу».

Как он получает долю первым?

Он говорит: «Эту хатат я ем, этого ашам я ем».

И получает одну халу из двух халот

в праздник Шавуот.

И получает

четыре или пять

хлебов

из хлебов предложения,

как будет разъяснено далее: в каких случаях он получает четыре хлеба, а в каких — пять.

Рабби говорит: всегда

он получает

пять

хлебов.

Поскольку

сказано

о хлебах предложения [Ваикра, 24]:

«И будет это для Аарона и его сыновей» —

половина — Аарону, а половина — его сыновьям,

то есть остальным коэнам.

Между ними делят только десять хлебов из двенадцати, как далее будет разъяснено.

И разбирали это:

само это высказывание противоречиво.

Ты сказал

сначала:

получает

первосвященник

одну халу из двух халот

праздника Шавуот.

Кто автор этого мнения?

Это Рабби, который говорит,

что первосвященник

получает половину.

Скажи о средней части:

он получает

четыре или пять хлебов из хлебов предложения —

здесь речь идёт о мудрецах, которые говорят, что он

не получает половину.

Ведь согласно Рабби он всегда получает пять, а не четыре.

Скажи о заключительной части: «Рабби говорит: всегда пять».

Начало и конец —

мнение Рабби, а середина — мнение мудрецов?!

Сказал Абайе: начало и середина — мнение мудрецов,

которые считают, что он получает меньше половины.

И

в начале, при разделе двух хлебов в праздник Шавуот,

мудрецы признают,

что он получает целую халу, а не меньше половины, поскольку тогда положение первосвященника окажется

с куском —

так не подобает,

то есть это не соответствует правилам приличия,

давать

кусок

первосвященнику.