Йома 15b — Талмуд с русским переводом

Однако имеется в виду окропление кровью

самого жертвенника

на его верхней поверхности, после того как его очищают от пепла воскурения; и его называют «очисти его» в связи с очищением, то есть уборкой, как

сказано [

Шмот 24]

«и подобие самого неба — чистое»,

что означает: совершенно ясное».

И всё ещё обсуждается порядок нанесения крови постоянной жертвы всесожжения:

Почему он наносит

в соответствии с порядком нанесения крови

жертвы всесожжения сначала, а затем наносит

в соответствии с порядком нанесения крови

жертвы хатат?

Пусть сначала нанесёт

две, которые составляют две, в соответствии с порядком

жертвы хатат, а затем нанесёт

одну, которая составляет две, в соответствии с порядком

жертвы всесожжения!

И отвечаем:

поскольку

в конце концов это жертва

всесожжения —

она и была принесена первой.

И ещё обсуждается:

почему он наносит

на угол

северо-восточный и

на угол

юго-западный?

Пусть наносит на юго-восточный угол, а затем на северо-западный!

Скажи: жертва всесожжения требует основания,

чтобы её кровь наносили в месте, под которым у жертвенника имеется основание,

а

если

юго-восточный угол, под ним не было основания.

Однако всё ещё следует спросить:

почему он наносит сначала на северо-восточный угол, а затем на юго-западный?

Пусть сначала наносит на юго-западный, а затем на северо-восточный

под которым имеется основание?!

И отвечаем:

поскольку учитель сказал [

ниже, 58б]:

всякое обращение, которое ты совершаешь

при храмовом служении,

должно быть только вправо,

чтобы при повороте ты оказывался

лицом к востоку

справа! То есть если он поднимается на жертвенник [по пандусу, расположенному с южной стороны жертвенника], он сначала поворачивает направо, в сторону востока.

Первый угол, который он встречает, — юго-восточный, — непригоден для нанесения на него крови жертвы всесожжения, поскольку под ним нет основания; поэтому он может начать наносить кровь только на следующий угол — северо-восточный, под которым имеется основание.

Поэтому даже при нанесении крови жертвы всесожжения внизу, когда он не поднимается на жертвенник по пандусу, он следует порядку подъёма по пандусу жертвенника, чтобы всегда поворачиваться к востоку правой стороной и на северо-восточном углу

сначала,

вначале —

там он встречает его.

И ещё обсуждается:

откуда следует, что именно о жертве всесожжения Всевышний сказал совершить с ней действие, свойственное жертве хатат? А может быть, именно о жертве хатат Всевышний сказал совершить с ней действие, свойственное жертве всесожжения?

И отвечаем:

это не может прийти в голову.

Не следует так думать!

Ибо

ведь

сказано [

Бемидбар 28]: «Для хатат —

на постоянной жертве всесожжения пусть совершит и её возлияние».

И неизбежно

что Всевышний имеет в виду: нечто

из области

жертвы хатат —

перенеси

на

жертву всесожжения.

Учили мы там

в трактате «Тамид» [30а]:

распорядитель сказал

коэнам, выбранным по жребию, ещё до рассвета:

«Идите и принесите ягнёнка из палаты ягнят

для постоянной жертвы!

Но ведь палата ягнят находилась в северо-западном углу.

И было там четыре палаты: одна — палата ягнят, одна — палата печатей, одна — палата Бейт-мокед, и одна — палата, где изготовляли хлебы предложения.

И возразили ему

противоречием из Мишны трактата «Мидот» [1:6]:

У Бейт-мокед было четыре палаты,

и эти палаты были открыты в него

подобно маленьким комнатам [

небольшим помещениям],

открытым в большой зал,

то есть в просторное помещение.

Две

южные палаты были построены

на освященной территории.

А две

северные были построены

на неосвященной территории,

за пределами области Азары.

И большой зал, находившийся в Бейт-мокед, также был построен наполовину на освященной территории и наполовину на неосвященной.

А выступы

— выступавшие из стены куски дерева, служившие знаком, —

разделяли освященную и неосвященную территории.

И

для

чего служили

эти палаты?

Палата

юго-западная —

это была палата ягнят для постоянной жертвы,

в которой содержались ягнята, проверенные на отсутствие пороков.