Йома 10b — Талмуд с русским переводом

Возможно:

ведь следует опасаться, что люди окажутся в затруднении, поскольку решат, будто эти плоды обязаны в отделении десятины по Торе, и

станут

отделять

десятину

от продукта,

обязанного по Торе,

от продукта, обязанного по Торе,

на продукт, освобождённый от обязанности,

то есть на плоды, обязанность отделять от которых установлена лишь мудрецами.

И

точно так же они могут ошибиться и в обратную сторону — отделить

от освобождённого от обязанности на обязанное!

Но, сказал Абיי:

Роханка Паредрин обязана в мезузе по Торе

в течение семи

дней уединения.

Все согласны,

и даже рабби Йеуда признаёт,

что она обязана

в мезузе по Торе, подобно тому как он обязывает установить мезузу на праздничной сукке в праздник, поскольку в эти дни он живёт в ней. То же относится и к палате Паредрин: в те дни, когда в ней живёт первосвященник, она обязана в мезузе по Торе.

Разногласие

между рабби Йеудой и мудрецами касается обязанности установить мезузу

в остальные дни года,

в жилище, в котором живут лишь семь дней.

Мудрецы полагают:

если место используется как жилище,

мы устанавливаем

обязанность установить в нём мезузу даже

в остальные дни года

из-за тех

семи

дней, когда в нём живут. Это общее постановление. Именно поэтому в палате Паредрин мезуза находилась круглый год.

А рабби Йеуда полагает:

поскольку мы находим несколько палат, в которых время от времени имелось жилое помещение, но в них круглый год не было мезузы, значит, из-за этих отдельных дней проживания

мы не устанавливаем

обязанность на весь год. А в палате Паредрин было особое постановление — обязать установить мезузу на протяжении всего года; как будет разъяснено далее, её сочли жилищем, чтобы не говорили о первосвященнике, что в дни уединения он подобен «

узнику в тюрьме».

Сказал ему Рава:

но

в Мишне прямо сказано, что мудрецы освобождают от этой обязанности даже в течение тех семи дней, когда следует сидеть в сукке, ведь

«праздничная сукка —

в праздник»,

так там сказано.

И если так, как можно утверждать, что все согласны: палата Паредрин обязана в мезузе по Торе в течение семи дней уединения?

Но, сказал Рава: в остальные дни года —

все согласны, что она освобождена

от мезузы — и сукка, и палата Паредрин.

И

разногласие

между рабби Йеудой и мудрецами — как относительно палаты, так и относительно сукки — касается

в

те

семь

дней, когда в них живут.

Это два разных разногласия.

Сукка —

причина

разногласия

отдельна

и не связана с разногласием относительно мезузы в палате:

А палата —

причина отдельна,

и это не связано с разногласием относительно сукки.

И разъясняем: разногласие относительно

сукки —

причина отдельна

:

Рабби Йеуда,

обязывающий установить в ней мезузу в дни праздника,

следует своему мнению

.

Ибо сказал

рабби Йеуда в трактате «Сукка» относительно пригодности сукки, высота которой превышает двадцать локтей:

По мнению мудрецов, она непригодна, поскольку настолько высокие стенки превращают сукку в «постоянное жилище», тогда как сукка должна быть временным жилищем. А рабби Йеуда, напротив, полагает:

сукка —

«нам нужно постоянное жилище»!

Поэтому высота более двадцати локтей не делает её непригодной, и потому жилище в сукке считается постоянным жилищем также и в отношении других законов.

И она обязана

также

в мезузе,

когда он живёт в ней в праздник.

А мудрецы,

освобождающие её от этой обязанности, также

следуют своему мнению

.

Ибо говорят

мудрецы:

сукка —

«нам нужно временное жилище»!

А временное жилище не считается жилищем в отношении обязанности установить мезузу.

И

поэтому

она не обязана в мезузе.

И

если разногласие относительно

палаты

в течение семи дней уединения также

имело бы отдельную причину

и не было бы связано с их разногласием относительно сукки, то:

Мудрецы,

обязывающие установить мезузу в палате, исходят из того, что

полагают:

«

жилище поневоле —

это всё же жилище».

То есть пребывание человека в доме поневоле считается жилищем, чтобы возникла обязанность установить мезузу. Поэтому, хотя первосвященник живёт там не по своей воле, а потому что нам заповедано отделить его на эти семь дней, и он находится там поневоле, всё же палата считается жилым помещением, обязанным в мезузе в течение этих дней.

А рабби Йеуда полагает: «жилище поневоле —

это не жилище»,

и поэтому палата не обязана в мезузе по Торе.

Но сукка не является жилищем поневоле, поскольку человек выходит из неё в свой дом, к жене и детям, и ходит туда и обратно по своему желанию.

Так же и остальные палаты, находившиеся в Храме и имевшие жилое помещение: поскольку коэны жили в них не по своей воле, а ради исполнения храмовой службы, они не считались жилищем, обязанным в мезузе.

И

только

мудрецы установили это постановлением

для палаты Паредрин — установить в ней мезузу, чтобы

не говорили: «Первосвященник — узник в тюрьме».

И задаём вопрос:

кто тот таннай, который учил в барайте: