Йевамот 81b — Талмуд с русским переводом

все они сгорят

как далее разъясняется, по какой причине они не аннулируются],

слова רבי Меира.

А мудрецы

говорят:

будут считаться аннулированными

запрещённые связки аннулируются]

в соотношении один к двумстам.

Если было двести связок разрешённого продукта против одной связки запрещённого продукта. Такова мера аннулирования посредством большинства в случае килаим виноградника.

А почему רבי Меир сказал: «все они сгорят»?

Потому что רבי Меир говорил: всякий

запрещённый продукт, запрещённый запретом получения пользы, например орла или килаим виноградника,

который обычно считают поштучно, —

как эти связки, которые продают поштучно, а не на глаз, — он

делает запрещённым

запрещает получать пользу] разрешённый продукт, с которым смешался, даже если против него было двести единиц разрешённого продукта.

А

если бы

мудрецы говорили: он делает запрещёнными только шесть видов продуктов.

Рבי Акива говорит: семь

видов продуктов.

И

вот они:

а.

орехи Перах,

орехи из местности, которая называется «Перах» [Раши].

б.

гранаты Бадана,

гранаты из местности, которая называется «Бадан».

в.

запечатанные бочки

с вином [Меири].

г.

черешки шпината,

один из видов шпината: его листья не гладкие, а слегка волосистые, и среди своего вида он считается ценным [Меири].

д.

кочерыжки капусты.

Есть виды капусты, которые не образуют кочерыжки вместе с листьями, тогда как у этого вида кочерыжка толстая и плотная, растущая вместе с листьями; среди своего вида она считается наиболее ценной.

е.

ионийская тыква,

у них она считается ценной среди своего вида [Меири].

А רבי Акива добавляет:

ж.

также караваи

хлеба

домохозяина,

которые бывают большими.

Но караваи пекаря, которые бывают маленькими, аннулируются [Тосафот].

Пригодные —

из перечисленных видов —

для

того, чтобы быть запрещёнными запретом

орла [например, орехи, гранаты и бочки

], — аннулируются, когда запрещены запретом орла.

А те из перечисленных видов,

которые пригодны для килаим виноградника [например, шпинат, капуста и тыква; а по мнению רבי Акивы — также караваи домохозяина], аннулируются, когда запрещены запретом килаим виноградника.

например, шпинат, капуста и тыква. И также буханки хозяина дома, по мнению רבי Акивы], — они освящают, когда запрещены запретом כלאי הכרם.

По поводу этой Мишны разошлись רבי Йоханан и Реш Лакиш:

רבי Йоханан полагал: “то, что обычно считают поштучно” —

так мы учили,

что оно не аннулируется.

А Реш Лакиш полагал: “всякий продукт, который обычно считают поштучно” —

так мы учили,

что он не аннулируется.

Выше в Гемаре разъяснялось, что רבי Йоханан сказал Реш Лакишу: «Разве я не учу: кусок среди кусков аннулируется?» Из этого רבי Йоханан сделал вывод, что мы учили: «то, что обычно считают поштучно», — а кусок, который не всегда считают поштучно, аннулируется.

Теперь Гемара разъясняет:

Что это за кусок,

то есть где мы учили: «кусок среди кусков аннулируется»?

Ибо в барайте учили: кусок

обычно продаваемый поштучно, но иногда продаваемый на глаз]

нечистой жертвы хатат,

которую запрещено есть даже коэнам,

смешавшийся со ста кусками чистой жертвы хатат.

И так же ломоть

обычно продаваемый поштучно, но иногда продаваемый на глаз]

нечистого хлеба Предложения,

который запрещено есть даже коэнам,

смешавшийся со ста ломтями чистого хлеба Предложения.

Вот он

поднимется

то есть аннулируется], и вся смесь будет разрешена для еды.

Рבי Иуда говорит: не поднимется,

а причина רבי Иуды будет разъяснена далее в Гемаре.

Но кусок чистой жертвы хатат,

разрешённый коэну и запрещённый только чужим,

смешавшийся со ста кусками чистого обычного продукта —

и так же ломоть чистого хлеба Предложения,

разрешённый коэну и запрещённый только чужим,

смешавшийся со ста ломтями чистого обычного продукта —

по общему мнению, не поднимется,

поскольку все эти куски можно продать коэну с небольшим убытком; кроме того, обычно такие продукты продают поштучно, и потому они не аннулируются.

Ведь в первой части барайты всё же сказано,

что кусок среди кусков

поднимется.

Из этого רבי Йоханан доказал, что мы учили: «то, что обычно считают поштучно», — а кусок аннулируется.

Рבי Хия, сын רב הуны,

стремясь объяснить мнение Реш Лакиша, который считает, что мы учили: «всякий продукт, который обычно считают поштучно», — и которому можно было бы возразить этой барайтой, поскольку кусок обычно считают поштучно, но тем не менее он аннулируется, сказал:

В каком случае это сказано?

О

куске, который

растворился,

так что его больше не считают поштучно. Он не является важным и аннулируется, как и прочие продукты.

И спрашиваем:

Если так, в чём же причина רבי Иуды?

То есть это объяснение подходит, если речь не идёт о растворившемся куске: тогда причину רבי Иуды можно объяснить тем, что он считает, что «всякий продукт, который обычно считают поштучно», не аннулируется, и поэтому кусок и ломоть не аннулируются. Но если мы объяснили, что речь идёт о растворившемся куске, возникает вопрос: в чём же причина רבי Иуды?!