Йевамот 63b — Талмуд с русским переводом

Рав Йеуда читал своему сыну, Раву Ицхаку,

он обучал своего сына этому стиху]

«И нашёл я, что горше смерти женщина»».

Спросил его

Рав Ицхак, его сын:

«Например, кто

[например, какая женщина] горше смерти?»

Отец ответил ему:

«Например, твоя мать».

И возражаем:

«Неужели!»

Но ведь

в другой раз

Рав Йеуда повторял своему сыну, Раву Ицхаку,

обучал своего сына этому изречению]:

«Человек находит душевное удовлетворение только с первой женой, как сказано: “Да будет благословен твой источник, и радуйся жене юности твоей”».

И спросил его

Рав Ицхак, его сын:

«Например, кто?»

И отец ответил ему:

«Например, твоя мать».

Значит, жена Рава Йеуды была хорошей женщиной?!

И отвечаем: жена Рава Йеуды была

чрезвычайно властной, но легко уступала в споре.

С одной стороны, она была властной, а с другой — сговорчивой и легко отказывалась от своих требований.

Какова [же] скверная женщина?

Сказал Аббайе:

например, женщина, которая

украшает для него стол и украшает для него рот

накрывает стол к трапезе, а до времени трапезы «украшает» свой рот проклятиями и оскорблениями].

Рава сказал: “Украшает для него стол и поворачивается к нему спиной”

накрывает стол к трапезе и поворачивается к нему спиной]. Она не садится вместе с ним за трапезу, чтобы причинить ему страдание.

Сказал рабби Хама бар Ханина: как только человек женится,

то

его грехи

затыкаются

закрываются]. От слова «затычка».

Как сказано: “Нашедший жену нашёл благо и обрёл благоволение от Г-спода”.

В Стране Израиля, когда человек женился,

[в Стране Израиля, когда человек брал жену]

ему говорили так,

его спрашивали:

«Нашёл» или «нахожу?»

И разъясняет Гемара смысл этого вопроса:

Что,

«нашёл»,

как написано: “Нашедший жену нашёл благо”,

то есть: нашёл ли ты хорошую жену?

Или же

«нахожу»,

как написано: “И нашёл я, что горше смерти женщина”.

То есть, быть может, ты женился на скверной женщине.

Сказал Рава: скверную женщину —

заповедано развестись с ней!

Как сказано: “Выгоняй насмешника — и выйдет ссора, прекратятся распри и позор”.

И сказал Рава:

если у человека есть

скверная жена, а её брачный контракт велик,

и ему трудно с ней развестись —

Её соперница

рядом!

Ему следует жениться на другой женщине.

Как говорят люди:

женщина принимает наставление

через соперницу

посредством приведения соперницы в дом]

а не через палку

лучше, чем если бы её били палкой].

И сказал Рава: скверная женщина тяжела, как ненастный день

день града и ветра].

Как сказано: “Капающая крыша в ненастный день и сварливая жена

[сварливая женщина, согласно таргуму]

равны”

они равны].

И сказал Рава: приди и увидь, сколь хороша хорошая женщина и сколь плоха скверная женщина.

Насколько хороша хорошая женщина: как написано: “Нашедший жену нашёл благо

и обрёл благоволение от Г-спода”».

Из этого стиха ты в любом случае узнаёшь, насколько хороша хорошая женщина:

Ведь

если стих говорит о ней самой,

если стих действительно говорит о хорошей женщине, то ты узнаёшь:

насколько хороша хорошая женщина, которую стих восхваляет.

И

если стих говорит о Торе

[а если стих не имеет в виду буквально хорошую женщину, но уподобляет Тору хорошей женщине], то ты узнаёшь:

насколько хороша хорошая женщина, которой уподоблена Тора.

Насколько плоха скверная женщина: как написано: “И нашёл я, что горше смерти женщина”».

Из этого ты в любом случае узнаёшь, насколько велика скверность скверной женщины:

Ведь

если стих говорит о ней самой

[если стих действительно говорит о скверной женщине], то ты узнаёшь:

насколько плоха скверная женщина, которую стих порицает

[порицает её].

И

если стих говорит о Геенне

[а если стих не имеет в виду буквально скверную женщину, но уподобляет Геенну скверной женщине], то ты узнаёшь:

насколько плоха скверная женщина, которой уподоблена Геенна.

Написано: «Поэтому так сказал Г-сподь:

“Вот, Я наведу

на них

беду, из которой они не смогут выйти,

и воззовут ко Мне, но Я не услышу их”».

Сказал

— объяснил

Рав Нахман, сказав от имени Раббы бар Авухи: это скверная женщина,

с которой подобает развестись,

но

если бы

её брачный контракт был велик,

и у него не было бы возможности выплатить его, так что он не мог бы избавиться от своей беды.

Написано в свитке «Эйха»:

«Г-сподь предал меня

в руки — не могу подняться».

Сказал Рав Хисда, сказав

— объяснил

Мар Уква бар Хия: это скверная женщина, брачный контракт которой велик,

так что он не может избавиться от своей беды.

В Стране Израиля сказали

[так истолковали стих]:

«Это тот, чьё пропитание зависит от его денег»,

у которого нет посева на земле, с которого он мог бы есть, и он вынужден на свои деньги покупать пищу на рынке; он постоянно боится, что цены вырастут или что наступит нехватка продовольствия.

Написано в разделе обличения в недельной главе «Ки таво»: «И будет, если не будешь слушать голоса Г-спода» —

«Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу»,

и глаза твои будут видеть и изнемогать, глядя на них весь день, но не будет у тебя сил что-либо изменить.

Сказал

— объяснил

Рав Ханан бар Рабба, сказав от имени Рава: это жена отца

[мачеха], которой отданы его сыновья и дочери.

Написано в песне האזינו: «Они раздражали Меня не-Богом, гневили Меня своими ничтожными идолами, а Я раздражу их не-народом» —

«Народом “ничтожным” разгневаю их».

Сказал

— объяснил

Рав Ханан бар Рабба, сказав от имени Рава: это скверная женщина, брачный контракт которой велик.

Рабби Элиэзер говорит

— объясняет:

«Это саддукеи»

[у Меири: это

еретики].

И так же сказано: “Сказал ничтожный в сердце своём: нет Б-га, и прочее”

.

Итак, ты узнаёшь: тот, кто говорит «нет Б-га», называется ничтожным, поскольку оскверняет свои уста против Всевышнего [Махарша].

В барайте учили

— так истолковали этот стих:

«Это жители Барбарии и жители Мартеная»

[это названия местностей],

которые ходят нагими по рынку.

Ибо нет перед Владыкой более мерзкого и отвратительного человека, чем тот, кто ходит нагим по рынку,

и они названы «ничтожными», поскольку сами себя унижают и оскверняют перед Владыкой [Махарша].

Рабби Йоханан сказал: «Это хаберы»

[персы, злодеи, не признающие достоинства Израиля].

Сказали рабби Йоханану: «Хаберы пришли в Вавилонию»

[персы прибыли в Вавилонию].

Вскочил

Рабби Йоханан и

упал

[Рабби Йоханан согнулся и упал] от великого горя, поскольку ученики ешивы оказались во власти персов.

Сказали ему

рабби Йоханану:

«Персы принимают взятки,

чтобы отменять свои постановления»!

Когда рабби Йоханан услышал это, он

выпрямился и сел

[его стан распрямился].

Сказали ему

рабби Йоханану:

«Персы вынесли постановления

на

три

вещи, как далее разъясняется».

Рабби Йоханан сказал им:

«Из-за трёх

вещей, совершённых Израилем, они вынесли три постановления, как далее разъясняется».

Они вынесли постановление

персов

относительно мяса,

запретив есть мясо от шхиты, —

из-за даров

[плеча, челюстей и желудка], поскольку Израиль присваивал их себе, не отдавая их коэнам.

Они вынесли постановление о банях,

запретив погружаться в них, —

из-за погружения,

к которому Израиль не относился внимательно.

“Выкапывают мёртвых”

[персы раскапывали могилы Израиля и извлекали тела из могил] —

потому что Израиль радуется

Израиль

в день их праздника

[праздник неевреев].

Как сказано: «Если же вы не будете слушать голоса Г-спода и восстанете против слова Г-спода» —

«И если не будете слушать голоса Г-спода и восстанете против слова Г-спода» —

«то будет рука Г-спода

на вас и на ваших отцах».

И

сказал Рабба бар Шмуэль: «Это раскапывание могил»,

поскольку ваши отцы уже умерли, и рука Г-спода может быть на них только таким образом.

Ибо сказал учитель: “Из-за греха живых

мёртвых раскапывают”,

и поэтому, когда Израиль не слушает голоса Г-спода, рука Г-спода поражает могилы его предков.

Спросил

— возразил

Рава Раббе бар Мари:

Написано

у пророка Йирмеяу: «В то время, — слово Г-спода, — вынесут кости царей Йеуды и его князей и рассыплют их перед солнцем и луной.

Не соберут

[в могилу]

и не

похоронят; навозом на поверхности земли они будут».

И написано

сразу после этого:

«И предпочтут смерть жизни»,

из чего следует, будто живые предпочтут умереть, а не жить.

Но как это возможно? Увидев унижение мёртвых, они предпочтут смерть?!

Ответил ему

Рабба бар Мари Раве: стих не говорит, что живые предпочтут смерть; пророк же говорит:

«Предпочтительна смерть для злодеев»

[лучше смерть злодеев, чем их жизнь, чтобы]

они не жили в этом мире, не грешили и не попали в Геенну.

Написано в книге Бен-Сиры:

Хорошая женщина

— это

хороший подарок; она будет дана в удел богобоязненному.

А

скверная женщина

— это

проказа для её мужа.

И

каково же её средство исправления

[и каково средство спасения её мужа]?

Развестись с ней — и исцелиться от своей проказы.

Красивая женщина —

счастлив её муж.

Его дни словно удваиваются.

Он радуется своей доле, и ему кажется, будто его дни удвоились.

Отведи глаза от красивой женщины

другого человека —

чтобы не попасть в её ловушку.

Не склоняйся к её мужу, чтобы пить вместе с ним

[чтобы пить вместе с ним]

вино и хмельной напиток.

Поскольку из-за красоты женщины

многие погибли.

А сильные —

все её убитые.

Много было ран у торговца

[который ходит из дома в дом и продаёт женщинам благовония],

приучающих к разговорам о запретном.

У него часто бывает связь с женщинами-покупательницами, а когда приходит муж, он избивает его.

Как искра огня, разжигающая уголь,

так и злое начало человека разжигает его.

И

как клетка, наполненная птицей

[обычно в клетке бывает много маленьких птиц, а здесь она наполнена одной большой птицей, Махарша], —

так их дома наполнены обманом.

Не тревожься о беде завтрашнего дня —

ведь не знаешь, что принесёт день.

Быть может, завтра он умрёт,

умрёт тот, кто тревожится, и его не будет в мире, чтобы увидеть беду, о которой он печётся и тревожится,

и окажется,

что он

страдал из-за мира, который ему не принадлежит.

Не впускай многих в свой дом и не всех приводи в свой дом.

Много будет тех, кто спрашивает о твоём благополучии.

Открывай тайну одному из тысячи.

Теперь Гемара возвращается к вопросам чадородия:

Сказал рабби Аси: сын Давида не придёт

до тех пор, пока не иссякнут все души, находящиеся в

том хранилище душ, которое называется

«Гуф»».

Как сказано: «Ибо не вечно Я буду спорить [откладывать время избавления] и не навсегда гневаться [откладывать избавление],

«Ибо не вечно буду Я спорить [откладывать время избавления] и не до конца буду гневаться [откладывать избавление],

потому что дух передо Мной

[души, которые всё ещё находятся передо Мной в “Гуфе”]

медлит

[он задерживает время избавления, подобно сказанному: “И будут поздние — задержавшиеся — у Лавана”],

а души Я

[которые Я]

создал».

[Объяснено согласно Раши к Авода зара 5а].

Учили в барайте: рабби Элиэзер говорит: всякий, кто не занимается размножением и плодотворением,

тот

словно проливает кровь

[поскольку лишает мир душ и как будто проливает их кровь, «Эц Йосеф»].

Как сказано: “Проливающий кровь человека

человеком кровь его будет пролита”,

поскольку по образу Б-га создал Он человека.

И далее написано: “А вы плодитесь и размножайтесь”.

Рабби Акива говорит: словно уменьшает образ.

как сказано: «Ибо по образу Божию Он создал человека».

И далее написано

«А вы плодитесь»

и размножайтесь.

Бен-Аззай говорит: словно проливает кровь и

также

уменьшает образ.

Как сказано:

«Проливающий кровь человека — человеком его кровь будет пролита, ибо по образу Божию Он создал человека».

«А вы плодитесь и размножайтесь».

Поскольку этот стих приведён после обоих этих положений, он относится к ним обоим.

Сказали Бен-Аззаю: есть тот, кто прекрасно толкует и прекрасно исполняет,

и есть

тот, кто прекрасно исполняет, но не прекрасно толкует.

А

если

ты прекрасно толкуешь, но не прекрасно исполняешь,

поскольку он развёлся с женой до того, как исполнил мицву о плодитесь и размножайтесь [Тосафот].

Сказал им Бен-Аззай: «Что мне делать, если моя душа страстно желает Торы? Разве мир может существовать благодаря

другим»?

Иная барайта [

барайта, в которой слова рабби Акивы заменены словами рабби Элазара бен Азарьи]:

Рабби Элиэзер говорит: всякий, кто не занимается плодитесь и размножайтесь, словно проливает кровь, как сказано: «Проливающий кровь человека».

И непосредственно следует ему: «А вы плодитесь»

и размножайтесь.

Рабби Элазар бен Азарья говорит: словно уменьшает образ.

Бен-Аззай говорит

и так далее.

Сказали Бен-Аззаю: есть тот, кто прекрасно толкует

и так далее,

как было разъяснено в предыдущей барайте.

Наши учителя учили:

«И было, когда ковчег отправлялся в путь, Моисей говорил: “Восстань, Господи”»,

«а когда он останавливался, говорил: “Вернись, Господи, к

десяткам тысяч Израиля”.