Йевамот 63a — Талмуд с русским переводом

О нём Писание говорит: «

Разве не в том, чтобы преломлять голодному хлеб твой, и бедных скитальцев вводить в дом? Когда увидишь нагого — одень его, и от своей плоти не уклоняйся. Тогда прорвётся, как заря, свет твой.

Тогда воззовёшь — и Г-сподь

ответит, возопишь — и скажет: “Вот Я!”» «

Разве не в том, чтобы преломлять голодному хлеб твой, когда увидишь бедняка и оденешь его» — это тот, кто видит нужду бедняка и ссужает ему деньги в час его нужды. «

И от своей плоти не уклоняйся» — это тот, кто любит своих соседей, поскольку они подобны его родственникам, и сближает своих родственников и женится на дочери своей сестры.

Теперь Гемара приводит знаки для следующих семи изречений рабби Элазара: а.

женщина,

б.

земля,

в.

помощь,

г.

эта,

д.

два благословения [буква реш произносится с цере],

и.

торговцы,

ж.

худшие.

а. Женщина:

Сказал рабби Элазар: всякий человек, у которого нет жены, —

не человек!

Как сказано: “Мужчиной и женщиной создал их и нарёк им имя

“человек”».

б. И земля:

И сказал рабби Элазар: всякий человек, у которого нет земли, —

не человек!

Как сказано: “Небеса — небеса Г-спода, а землю —

Он дал сынам человеческим”.

в. Помощь:

И сказал рабби Элазар: что означает написанное

при сотворении Хавы

“создам ему помощника, соответствующего ему”?

Это учит тебя: если

удостоился

человек, то его жена

помогает ему.

А если

не удостоился —

то она

противостоит ему, спорит с ним и опровергает его слова.

А некоторые говорят: рабби Элазар сопоставил

А некоторые говорят: рабби Элазар сопоставил

кажущееся противоречие между написанием этого стиха и его чтением:

Написано “кенегдо”

без буквы йод; при расстановке огласовок это слово читается с патахом под буквой нун, и его смысл таков: женщина дана ему, чтобы раздражать его и противостоять ему [«негида» — слово, обозначающее бичевание].

А

мы

читаем “кенигдо”,

с сеголем под буквой нун. Смысл этого таков: женщина находится перед ним, чтобы служить ему [Меири; см. также Раши].

Это учит тебя: если

удостоился,

то его жена

соответствует ему.

А если

не удостоился,

то его жена

противостоит ему.

Рабби Йоси встретил Элиягу [A0066]]пророка Элиягу;

рабби Йоси Элияу:

сказал ему

рабби Йоси, Элиягу:

написано: “создам ему помощника”,

и

в чём женщина помогает человеку?

Сказал ему

Элиягу рабби Йоси:

человек приносит домой пшеницу. Разве

он ест

пшеницу

в том виде, как она есть,

пережёвывая её ртом?! Конечно, его жена должна сделать из неё хлеб. А когда человек приносит домой

лён

лён, разве

он

лён

в том виде, как он есть,

носит?!

Разве

не оказывается

женщина

просвещающей

его

глаза

мужа

и ставящей его на ноги?!

И сказал человек [когда вошёл к ней]:

г. Эта:

И сказал рабби Элазар: что означает написанное: «

И создал Г-сподь Б-г ребро, которое взял у человека, в женщину, и привёл её к человеку.

И сказал человек [когда сошёлся с ней]:

“На этот раз —

кость от кости моей и плоть от плоти моей”».

Из этих слов следует, что человек уже соединился с другими животными, но они его не удовлетворили:

учит

Писание,

что человек сошёлся

сначала

со всяким скотом и зверем,

но не успокоился, пока не сошёлся с Хавой.

д. Два благословения:

И сказал рабби Элазар:

У Авраама в разделе «Лех-леха» написано: «И сказал Г-сподь Авраму: “Иди себе из земли твоей… И благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну, и благословятся в тебе все семейства земли”.

И ещё написано в разделе «Ваера»: «А Авраам непременно станет великим и многочисленным народом, и благословятся в нём все народы земли».

Что означает написанное: “И благословятся в тебе все семейства земли”?

Сказал Всевышний Аврааму: “Есть у Меня два добрых благословения, которыми Я соединю тебя”.

У Меня есть два благословения — чтобы соединить и смешать с корнем твоего потомства два благословения, происходящие от двух ветвей двух добрых деревьев из других народов, —

Рут-моавитянка и Наама-аммонитянка.

А что означает: «И благословятся в тебе

все семейства земли»?

Это учит тебя, что

даже семейства, живущие на земле, получают благословение только благодаря Израилю.

А что означает: «И благословятся в нём

все народы земли»?

Слово «все» служит для включения: оно учит, что

даже корабли, прибывающие из Галлии в Испанию

[это названия мест], которые находятся в стране лишь недолгое время, также

получают благословение только благодаря Израилю.

встанут на землю,

ו. Торговцы:

И сказал рабби Элазар: в будущем все ремесленники

встанут на землю,

оставят своё ремесло и займутся пахотой и жатвой.

Как сказано: “И сойдут со своих кораблей все держащие весло, моряки, все кормчие моря; на землю они встанут”.

Они сойдут со своих кораблей, которыми зарабатывают на жизнь, встанут на земле и займутся обработкой земли.

ז. Худшие:

И сказал рабби Элазар: нет занятия хуже, чем

работа на

земле.

Как сказано: “И сойдут

[схождение означает также обнищание] со своих кораблей все держащие весло, моряки, все кормчие моря; на землю они встанут”».

Поскольку рабби Элазар сказал, что работа на земле — занятие низкое, Гемара приводит другие его высказывания о работе на земле:

Рабби Элазар увидел участок земли, на котором кто-то сажал капусту поперёк грядки

[увидел землю, на которой некто сеял капусту поперёк грядки ].

Сказал ему

рабби Элазар тому человеку: даже

если бы ты посеял вдоль,

всё равно

переворачивать товары в торговле

[это более достойное занятие, чем работа на земле].

Гемара приводит случай, произошедший с Равом:

Однажды

Рав вошёл между рядами колосьев

[вошёл между рядами колосьев] и

увидел, как они колышутся

[увидел, как они колышутся от дующего ветра, сталкиваясь друг с другом].

Сказал он им: “Если хотите колыхаться — колыхайтесь,

сколько хотите; всё равно

переворачивать товары в торговле —

лучше вас».

Сказал Рава: если вложишь сто зузов в торговлю

[если вложишь сто зузов в товар], то у тебя будет

каждый день мясо

и вино

[мясо и вино]. А если

сто зузов вложишь в землю

[вложишь сто зузов в землю, чтобы жить за её счёт], у тебя будет лишь

соль и незрелое зерно

[соль и зерно, не достигшее трети зрелости]. От работы на земле нет большой прибыли — её хватает лишь на овощи и соль.

Более того,

если человек вкладывает деньги в покупку земли, чтобы обрабатывать её и жить за счёт её урожая, она

укладывает его на землю

[купленная земля как будто укладывает его на землю, поскольку ему приходится всю ночь спать в поле, охраняя её плоды],

и

тем самым

навлекает на него ссоры

[заставляет его ссориться в доме].

Сказал Рав Папа:

а.

Сей

зерно для еды в твоём доме

и не покупай

[не покупай зерно на рынке].

И хотя

цены на него одинаковы

— это

зерно, которое ты вырастил сам на своей земле,

приносит благословение!

[благословение пребывает в том, что ты не покупаешь за деньги и что не расходуется быстро].

б.

Продавай

[продавай домашнюю утварь], чтобы использовать вырученные деньги в торговле,

а не обедней

[то есть: сделай это до того, как впадёшь в бедность].

И

это относится к домашней утвари

[домашним предметам, которые человек продаёт, чтобы пустить вырученные деньги в торговлю].

Но одежду

[свою одежду] продавать не следует, поскольку,

возможно, ему не удастся найти замену

и он не найдёт столь же подходящей одежды.

в.

Заделывай

[затыкай]

и не ремонтируй основательно

[не улучшай]. Если в ветхой стене есть небольшая дыра, немедленно заделай её и не расширяй и не ремонтируй красиво, чтобы украсить стену.

г.

Ремонтируй

[ремонтируй]

и не строй заново:

если всё же хочешь привести дом в порядок, лучше расширь дыру и хорошо заделай её, чем разрушать стену и строить её заново, поскольку

всякий, кто занимается строительством, обедневает

[это приводит его к бедности].

д.

Поторопись купить

[Рашаш]

землю.

Будь расторопен при покупке земли. Но

женись не спеша:

не торопись, когда берёшь жену, чтобы проверить её поступки и убедиться, что она не окажется злой и сварливой.

Спустись на ступень

[спустись на ступень] и

женись

[возьми себе жену]. Не бери женщину, которая выше тебя по положению, — возможно, она не станет считаться с тобой .

Но

поднимись на ступень

[поднимись на ступень] и

выбери

себе

наставника

[доброго друга. Выбери себе важного человека, чтобы следовать за ним].

Сказал рабби Элазар бар Авина: бедствие приходит в мир только ради Израиля,

чтобы устрашить их и побудить к раскаянию.

Как сказано

в книге Цфании [глава 3]:

«Я истребил народы, опустошены их башни

[вот, Я истребил народы, и их башни стали безлюдными],

разрушил их улицы

без прохожего [сделал их улицы пустынными, без единого прохожего]. Опустошены их города, нет в них людей, нет жителя».

И написано

сразу после этого:

«Я сказал: “Только бойся Меня, прими наставление”

[Я подумал: после гибели народов ты теперь действительно устрашишься Меня, а от постигшего их возмездия примешь наставление].

Когда Рав прощался с рабби Хией

[когда он расставался с рабби Хией],

сказал ему

рабби Хия Раву:

“Да сохранит тебя Милосердный от того, что тяжелее смерти”

[пусть Г-сподь хранит тебя от того, что тяжелее смерти].

Рав подумал про себя:

«Разве есть нечто, что тяжелее

смерти

[разве есть нечто тяжелее смерти]?!

Вышел

Рав,

исследовал и обнаружил

[внимательно изучил и нашёл]

«И нашёл я, что женщина горше смерти,

когда сердце её — сети и силки.

И так далее —

горе».

Жена Рава причиняла ему страдания,

[жена Рава доставляла ему огорчения],

когда он говорил ей: “Приготовь мне чечевицу”,

[когда он просил её приготовить ему чечевичную похлёбку],

она готовила ему нут

[готовила ему химици, разновидность бобовых]; а когда он просил приготовить ему

нут, она готовила ему чечевицу

[готовила ему чечевичную похлёбку].

Когда вырос Хия, его сын,

[когда Хия, сын Рава, стал взрослым],

он переворачивал для неё

[он менял просьбу отца, обращённую к матери]: когда Рав просил приготовить ему чечевичную похлёбку, Хия говорил ей: «Отец просит, чтобы ты приготовила ему нут».

Когда Рав увидел, что жена исполняет его просьбу, не зная, что его сын Хия изменил просьбу,

сказал ему

Рав своему сыну:

“Твоя мать стала лучше”

[твоя мать исправилась]!

Сказал ему

Хия своему отцу: не потому, что она исправилась, она исполняет твою просьбу, а

я сам переворачиваю для неё

[я изменяю твою просьбу к ней].

Сказал ему

Рав своему сыну Хие:

“Вот что говорят люди

[это распространённое среди людей выражение]:

“вышедший от тебя —

твой учитель”

[твой сын, вышедший из тебя, делает тебя мудрее]. И мне самому следовало поступать так».

Однако

ты —

так больше не поступай

[не делай этого впредь], поскольку

сказано: “Научили язык свой говорить ложь, извращаться

они утомились”».

Рабби Хии жена причиняла страдания,

[жена рабби Хии, дяди Рава, причиняла ему страдания].

Когда рабби Хия находил

что-либо,

он

обычно

заворачивал это

в свой платок и приносил ей

[когда рабби Хия находил что-либо, он заворачивал это в свой платок и приносил ей в подарок].

Сказал Рав

рабби Хие:

“Но ведь она причиняет страдания господину”

[ведь она мучает вас]?!

Сказал ему

рабби Хия Раву:

“Нам достаточно

этого,

что

наши жёны

растят наших сыновей и спасают нас

от греха! ![](pamud.bmp "

Точное расположение страницы") от греха,

от мыслей о нарушении».