Йевамот 57b — Талмуд с русским переводом

Хупа применима к непригодным

Например, если первосвященник ввёл вдову, являющуюся дочерью коэна, под хупу без кидушина, то хупа делает её непригодной [по постановлению мудрецов, Арух ла-Нер] для употребления תרума́та из дома её отца [даже согласно мнению, что «находящаяся под охраной для запретного совокупления» не становится непригодной]; и это несмотря на то, что хупа не приобрела её и не сделала замужней.

Причина в том, что хупа по постановлению мудрецов считается подобной «введению для совокупления» и делает непригодной, по постановлению мудрецов, подобно совокуплению.

А Шмуэль сказал: «Хупа неприменима к непригодным»,

и она разрешена для употребления תרума́та из дома её отца.

И подобно тому, как они разошлись во мнениях относительно хупы, предшествующей кидушину, так же они разошлись во мнениях относительно хупы непригодной женщины после кидушина: делает ли она её непригодной для תרума́та из дома её отца — согласно мнению, что находящаяся под охраной для совокупления посредством одного лишь кидушина не становится непригодной [Гемара ниже, 58а].

И подобно тому, как они разошлись во мнениях относительно хупы после кидушина — делает ли хупа её непригодной, — так же они разошлись во мнениях относительно хупы непригодной женщины после кидушина: приобретает ли она посредством неё статус замужней.

Согласно Раву, хупа позволяет приобрести её даже в случае непригодных женщин.

А согласно Шмуэлю, хупа не позволяет приобрести её в случае непригодных женщин, поскольку её совокупление является запретным совокуплением, а хупа с женщиной, не пригодной для совокупления, не является хупой.

Сказал Шмуэль: «И мой отец согласен со мной»

— с Равом, который был его главой и учителем, поскольку Рав был старше Шмуэля,

в отношении девочки

непригодной, когда она

младше трёх лет и одного дня,

— если её отец ввёл её под хупу с коэном, её хупа не делает её непригодной.

Поскольку

у неё нет совокупления

[совокупление с девочкой, которой меньше трёх лет, не является совокуплением], поэтому её совокупление не делает её непригодной — и её хупа также не делает её непригодной.

Сказал Раба: «И мы также учили этому»

в Мишне трактата Нида: совокупление с девочкой, которой меньше трёх лет и одного дня, не является совокуплением, делающим её непригодной.

И поскольку её совокупление не делает её непригодной, тем более её хупа не делает её непригодной. Ведь вся значимость хупы состоит лишь в том, что она близка к совокуплению; а в случае девочки, совокупление с которой не считается совокуплением, тем более её хупа не считается хупой, делающей её непригодной.

Ибо учили мы:

Если ей три года и один день,

с этого возраста она становится пригодной для совокупления:

Такая девочка

приобретается посредством совокупления

подобно другим женщинам.

И если с ней совокупился левират,

он приобрёл её,

поскольку её совокупление является совокуплением.

И за неё подлежат наказанию как за замужнюю женщину,

если её отец обручил её, а после этого с ней совокупился другой мужчина.

И

если она была нидой и какой-либо человек имел с ней совокупление,

она оскверняет совокупившегося с ней

семидневной нечистотой —

оскверняя

человека, совокупившегося с ней, так что он оскверняет

ложе

нижнее,

нижнее

на котором он лежит,

как

нечистотой

«верхнего

слоя зачумлённого» [одежда, которую несёт на себе зачумлённый].

а. Нида делает прикоснувшегося к ней нечистым до вечера [первой степенью нечистоты].

б. Нида и зачумлённый оскверняют своё ложе «нечистотой давящего», которая является тяжёлой нечистотой: она оскверняет человека, так что тот оскверняет свою одежду.

Сама нида и сам зачумлённый нечисты семидневной нечистотой.

Однако прикоснувшийся к их ложу нечист до вечера.

в. «Верхний слой зачумлённого», а также «верхний слой нида» — это предмет, который несёт на себе зачумлённый, например его одежда; он не передаёт тяжёлую нечистоту. Он не оскверняет людей и утварь [как ложе зачумлённого], а передаёт лишь нечистоту до вечера — только пище и питью.

г. Человека, совокупившегося с нидой, мы не рассматриваем как совершившего обычное прикосновение, чтобы он стал нечистым до вечера, как всякий прикоснувшийся к ниде. Напротив, совокупление с ней делает его нечистым на семь дней, подобно самой ниде.

д. Совокупившийся с нидой оскверняет своё ложе. Однако его ложе нечисто не так, как ложе зачумлённого и нида [которые делают человека нечистым до вечера]; его ложе имеет тот же закон, что и «верхний слой зачумлённого», который тот несёт на себе: оно обладает лёгкой нечистотой и делает нечистыми до вечера только пищу и питьё.

е. Всё сказанное о совокупившемся с нидой относится лишь к случаю, когда ей три года и один день или больше; с этого возраста, если она становится нидой, она оскверняет совокупившегося с ней посредством «совокупления».

Но если ей меньше трёх лет и одного дня, её совокупление подобно обычному прикосновению, и «совокупившийся с ней» нечист только до вечера, а её ложе он вообще не оскверняет.

И если

она вышла замуж за коэна

посредством своего отца,

она ест תרума́т.

И если

с ней совокупился кто-либо из непригодных

[например, халаль, нетин или мамзер, либо вдовец с первосвященником],

он сделал её непригодной

для תרума́та из дома её отца.

И Раба делает вывод:

только если ей три года и один день, она становится непригодной посредством совокупления,

поэтому

она становится непригодной и посредством хупы.

Но если ей меньше трёх лет и одного дня, она не становится непригодной посредством совокупления,

то она также не становится непригодной посредством хупы.

И мы заключаем: действительно,

выводи из этого!

Теперь Гемара приводит слова Рами бар Хамы, который спорит с Равом и Шмуэлем: с Равом — относительно его утверждения, что хупа без кидушина делает женщину непригодной даже согласно мнению, что «находящаяся под охраной для запретного совокупления» не становится непригодной.

И с Шмуэлем — относительно его утверждения, что хупа без кидушина не делает непригодной для совокупления женщину, непригодную для него, даже согласно мнению, что «находящаяся под охраной для запретного совокупления» становится непригодной:

Сказал Рами бар Хама:

относительно вопроса,

применима ли хупа к непригодным

без кидушина, чтобы сделать непригодной для תרума́та женщину, непригодную для совокупления, введённую под хупу, —

мы пришли

в этом вопросе

к разногласию между рабби Меиром, рабби Элеазаром и рабби Шимоном,

которые разошлись во мнениях в нашей Мишне относительно закона о находящейся под охраной для запретного совокупления: становится ли она непригодной для תרума́та.