Йевамот 2a — Талмуд с русским переводом

Введение В этой главе разъясняются законы тех йевамот, которые не вступают в левиратский брак, поскольку являются эрва для левира. Не только йевамот, запрещённые левиру запретом эрва, не вступают в левиратский брак, но и их «цары» — женщины, одновременно с ними вышедшие замуж за умершего брата, — также не вступают в левиратский брак. И даже «цары» цары эрва освобождены от левиратского брака. То есть если цара эрва вступила в левиратский брак с другим братом, которому она не была запрещена, и этот другой брат также умер, а теперь цара эрва вместе со своей царой от второго брата вновь предстала перед левиром для левиратского брака, — обе они не вступают в левиратский брак с братом, от левиратского брака с которым первая из них уже была освобождена. Одна — потому что она цара эрва при первом падении на левиратский брак, а другая — потому что она цара цары эрва при втором падении. Этот закон, согласно которому «цара эрва» не вступает в левиратский брак, установлен только по мнению Бейт-Гилель. Однако, согласно Бейт-Шамай, закона «цары эрва» вообще нет, и, по их мнению, цара эрва вступает в левиратский брак. В отношении источника закона о том, что эрва и её цара [по мнению Бейт-Гилель], а также цара цары эрва не вступают в левиратский брак, мудрецы и רבי разошлись во мнениях. По мнению мудрецов, это следует из стиха, сказанного относительно запрета близости с сестрой жены: «И женщины к сестре её не бери в соперничество, чтобы открыть её наготу при ней в течение её жизни». Мудрецы истолковали слово «при ней» как указание на заповедь левиратского брака, о которой сказано: «пусть войдёт к ней», — чтобы запрет эрва для сестры жены сохранялся даже там, где существует заповедь левиратского брака. А закон о «царе эрва» выводится из слова «в соперничество». Из сказанного о сестре жены выводится закон об остальных эрва: они также не вступают в левиратский брак — ни сами, ни их цары. Однако, по мнению רבי, это следует из сказанного в самом разделе о левиратском браке: «И возьмёт её себе в жёны, и вступит с ней в левиратский брак». Поскольку Писание могло сказать просто: «и возьмёт, и вступит в левиратский брак», רבי выводит отсюда, что в левиратский брак вступает только йевама, пригодная для брака, но не та, которая для брака непригодна, и не её цара, падающая вместе с ней из одного дома. а. Существует пятнадцать видов «запрета эрва» для женщин [как Мишна перечислит далее]. Из-за тяжести запрета близости с эрва эти пятнадцать женщин не вступают в левиратский брак с левиром и не проходят перед ним халицу, чтобы получить возможность выйти замуж за другого человека. Напротив, они «освобождены» от левиратского брака с ним и от халицы [а если имеются другие братья, они вступают в левиратский брак с ними или проходят от них халицу].

Причина этого в том, что раздел о левиратском браке и халице не относится к «запрету эрва», как будет разъяснено в Гемаре.

б. И не только сами пятнадцать женщин освобождены от левиратского брака и халицы.

Мишна:

Но эти

пятнадцать женщин

также

освобождают

от левиратского брака и халицы также

своих цар —

других женщин, которые были одновременно с ними замужем за их мужьями и были их «царами» в общем браке с умершим братом.

Ибо так же, как сама эрва исключена из раздела о левиратском браке и халице, так и «цара эрва» исключена подобно ей — по причинам, которые будут разъяснены в Гемаре.

Например, было два брата — Реувен и Шимон; Реувен женился на дочери своего брата Шимона, а также женился ещё на одной женщине, после чего умер без сыновей.

Таким образом, обе вдовы Реувена — дочь Шимона и цара дочери Шимона — освобождены от левиратского брака и халицы с Шимоном.

Дочь Шимона освобождена потому, что является для него «эрва», а её цара освобождена потому, что является «царой эрва — его дочери».

в. Освобождение «цары эрва» сохраняется за ней навсегда, и оно освобождает её от халицы и левиратского брака даже в том случае, если она вступила в левиратский брак с другим братом, этот брат умер без сыновей, и она вновь, во второй раз, предстала для левиратского брака перед тем левиром, от левиратского брака с которым она была освобождена.

Более того, теперь она освобождает свою новую цару [от второго брака посредством левиратского брака], называемую «царой цары эрва».

Например, было трое братьев — Реувен, Шимон и Леви.

Реувен женился на дочери Шимона, а также женился ещё на одной женщине и умер без сыновей.

Поскольку Реувен умер без сыновей, обе его вдовы предстали для левиратского брака только перед Леви, но не перед Шимоном, поскольку его дочь и цара его дочери освобождены от левиратского брака и халицы с ним.

А если «цара дочери» Шимона вступит в левиратский брак с Леви и станет ещё одной женой Леви, которая будет называться «царой цары дочери», а Леви умрёт без сыновей, то «цара дочери» Шимона освобождена от левиратского брака и халицы с Шимоном и также освобождает свою цару [которая, как сказано, является «царой цары эрва»] от левиратского брака и халицы с ним.

И

Получается, что пятнадцать эрва освобождают от левиратского брака и халицы не только своих цар, но и

«цар своих цар» —

от халицы и от левиратского брака.

И это продолжается

до конца мира.

То есть «цара цары эрва» также освобождает свою цару, и так далее.

г. Теперь Мишна перечисляет пятнадцать женщин, для которых левир является эрва, вследствие чего также цары и цары цар освобождаются навсегда от левиратского брака и халицы.

И вот они:

если брат, умерший без сыновей, был женат на:

а.

своей дочери

левира [не являющейся дочерью его жены. Ведь его дочь, являющаяся также «дочерью его жены», подпадает под отдельный запрет эрва — «дочь его жены», который распространяется на неё даже в том случае, если она не его дочь. Здесь речь идёт о его дочери, родившейся вне брака].

б.

и

также его брат был женат на

дочери его дочери

левира [дочери дочери, родившейся у него, как сказано выше, вне брака с её матерью].

в.

и

также на

дочери его сына [

родившейся у его сына, который родился вне брака].

Источник запрета этих трёх видов отношений будет разъяснён в Гемаре.

г.

дочери его жены,

даже если она не его дочь. Как сказано [Ваикра, 18]: «Наготы женщины и её дочери не открывай».

д.

дочери сына

его жены, даже если она не его дочь. Как сказано далее в том же стихе, запрещающем женщину и её дочь: «Дочь её сына и дочь её дочери не бери, чтобы открыть её наготу».

е.

дочери её дочери,

как сказано в том же стихе.

ж. з. и.

его тёще,

и матери его тёщи, и матери его тестя.

Все они выводятся из предыдущего стиха, запрещающего брать женщину и её дочь, а также дочь её сына и дочь её дочери.

Ведь если человек женился на женщине, ему запрещена её мать, поскольку получается, что он берёт женщину и её дочь.

По той же причине он также не может жениться на матери своей тёщи, поскольку получается, что он берёт женщину и дочь её дочери.

И он не может жениться на матери своего тестя, поскольку получается, что он берёт женщину и дочь её сына.

его сестре по матери и сестре его матери

Падение для левиратского брака каждой из этих двух эрва возможно, если на них женился его брат, являющийся его братом только по отцу [но не по матери], поскольку заповедь левиратского брака зависит исключительно от родства по отцу и не зависит от родства по матери.

сестре его жены,

которая запрещена ему всё время, пока его жена жива.

Если в момент смерти брата его жена всё ещё была жива, сестра жены запрещена ему навсегда, даже после смерти его жены. Поскольку в момент падения она была женой брата, являвшейся эрва, и тогда не была разрешена для левиратского брака.

жене его брата по матери,

которая запрещена ему, как сказано: «Наготы жены твоего брата не открывай». Этот запрет включает любой вид «жены брата» — как жены брата по отцу, так и жены брата по матери.

На неё не распространяется заповедь левиратского брака, поскольку заповедь левиратского брака сказана только в отношении родства по отцу.