Йевамот 122b — Талмуд с русским переводом

И Гемара разъясняет слова мудрецов:

в чём недостаток содержательницы постоялого двора,

что ему сказали: «Разве дочь коэна не будет подобна содержательнице постоялого двора»?

Сказал Рав Кахана: содержательница постоялого двора

эта

была язычницей.

И говорила как бы невзначай: «Вот его посох, вот его перемётная сума, а вот могила, в которой я его похоронила».

И так же учил Абба, сын Рава Маниоми бар Хии: содержательница постоялого двора была язычницей и говорила как бы невзначай: «Вот его посох, вот его перемётная сума, а вот могила, в которой я его похоронила».

И возражает Гемара:

«Но ведь они спросили её: “Где наш товарищ?!”»

И очевидно, что они расспрашивали её, а это не было сообщением, сделанным как бы невзначай.

И Гемара отвечает, что дело происходило так:

когда она увидела их,

когда они возвращались,

она заплакала.

То есть разговор начала она сама, сообщая это как бы невзначай.

И тогда

они сказали ей: «Где наш товарищ?»

Она сказала им: «Умер и я его похоронила».

Учили мудрецы: однажды некий человек пришёл свидетельствовать о женщине,

что умер её муж,

перед рабби Тарфоном.

Он сказал ему: «Сын мой, откуда тебе известно то, о чём ты свидетельствуешь в отношении этой женщины?»

Он сказал: «Я и он,

её умерший муж,

шли по дороге, и за нами погнался отряд воинов; тогда он забрался

муж этой женщины

на молодую ветвь

на ветку

оливы и отломил её,

оторвав от дерева, сделал из неё посох,

и повернул

сделанным им посохом

отряд вспять.

Я сказал ему: «Арье, да пребудет с тобой сила!»

Он сказал мне: «Откуда ты знаешь, что меня зовут Арье?»

И действительно,

так меня называют в моём городе: Йоханан барби Йехонатан, Арье из Кфар-Сихья.

Через некоторое время он заболел,

тот свидетель

и умер.

И рабби Тарфон разрешил его жене

вступить в новый брак на основании свидетельства этого свидетеля.

И возражает Гемара:

«И

разве

рабби Тарфон не требовал допроса и расследования

при свидетельстве о женщине»?

Но ведь учили: однажды некий человек пришёл к рабби Тарфону дать свидетельство о женщине.

Он сказал ему: «Сын мой, откуда тебе известно то, о чём ты свидетельствуешь?»

Он сказал ему: «Я и он шли по дороге, и за нами погнался отряд воинов; он забрался на молодую ветвь смоковницы, отломил её и повернул отряд вспять».

Я сказал ему: «Да пребудет с тобой сила, Арье!»

Он сказал мне: «Ты удачно угадал моё имя, ибо так меня называют в моём городе: Йоханан бен Йонатан, Арье из Кфар-Сихья».

Через некоторое время он заболел и умер.

Сказал ему

рабби Тарфон, когда тот был при смерти: «Разве

ты не сказал мне так,

что тебя зовут

Йоханан бен Йонатан из Кфар-Сихья, Арье?»

Он сказал ему: «Нет,

я сказал не так.

Я сказал тебе так:

моё имя

Йоханан бен Йонатан, Арье из Кфар-Сихья». И рабби Тарфон тщательно расспрашивал его два

и три раза, добиваясь точности его слов,

и

только тогда

рабби Тарфон разрешил жене

умершего, о котором тот свидетельствовал, вступить в новый брак!

И разрешаем это противоречие: это

разногласие таннаев.

Ибо учили: «Не подвергают свидетелей по делам женщин допросу и расследованию» — таково мнение рабби Акивы.

Рабби Тарфон говорит: «Подвергают допросу и расследованию».

И они расходятся во мнениях относительно слов рабби Ханины,

который сказал: «Согласно закону Торы, и имущественные дела, и дела, караемые смертной казнью, требуют допроса и расследования, как сказано:

Ваикра, 24,

“Один суд да будет у вас”».

А почему сказали

мудрецы, что

имущественные дела не требуют допроса и расследования?

Чтобы

не запирать дверь перед заёмщиками.

И в чём состоит их разногласие?

Один

рабби Акива

считает: поскольку,

так как

есть ктуба, которую предстоит взыскать,

это подобно имущественным делам,

и в этом вопросе сделали послабление, избавив от необходимости допроса и расследования.

А другой

рабби Тарфон

считает: поскольку этим свидетельством мы разрешаем

в данном случае

замужнюю женщину всем,

это подобно делам, караемым смертной казнью,

поскольку тот, кто вступит с ней в связь, подлежит удушению, и поэтому здесь необходимы допрос и расследование.

Сказал рабби Элазар от имени рабби Ханины: «Учащиеся мудрецов умножают мир в мире, как сказано:

Йешаягу, 54,

“И все сыновья твои будут учениками Всевышнего, и велик будет мир сыновей твоих”».

Завершили мы изучение трактата «Последняя женщина» И завершён трактат «Йевамот»