Йевамот 106a — Талмуд с русским переводом

Учили мудрецы: ошибочная חליצה действительна.

Что такое ошибочная חליצה?

Сказал Реш Лакиш: всякий случай, когда говорят

леваму:

соверши חליצה

со своей левамой

— и тем самым ты вступишь с ней в левиратский брак.

Тем самым его вводят в заблуждение, поскольку после חליצה она становится запрещённой ему для левиратского брака.

Сказал ему рабби Йоханан

Реш Лакишу:

я учу

следующее:

если он намеревался [левам] совершить חליצה,

а она не намеревалась [левама] совершить חליצה,

или если она намеревалась

совершить חליצה,

а он не намеревался совершить её, חליצה недействительна,

пока оба одновременно не будут иметь намерение

совершить её именно как חליצה, поскольку только тогда она действительна.

А ты говоришь,

что при ошибочной חליצה он не только не намеревается совершить её как חליצה, но намеревается вступить с ней в левиратский брак, и всё же

её חליצה будет действительной?!

Однако

на самом деле такая חליצה недействительна, поскольку он не намеревался совершить חליצה.

Вот что такое ошибочная חליצה:

всякий случай, когда ему говорят: соверши с ней חליצה

со своей левамой

при условии, что

она

даст тебе двести zuz.

И хотя в конце концов она ему ничего не дала, её חליצה действительна.

Причина этого разъясняется в трактате Ктубот [лист 74]: все законы условий выводятся из условия, которое Моше, наш учитель, поставил перед сынами Гада и сынами Реувена. Одно из этих правил гласит, что условие должно быть таким, чтобы его можно было исполнить через посланника, подобно тому как Моше назначил Йеошуа посланником, чтобы передать им землю Гилад. Но условие, которое нельзя исполнить через посланника, как, например, условие при חליצה, не имеет силы.

Также учили: ошибочная חליצה действительна. Что такое ошибочная חליצה? Всякий случай, когда говорят: «Соверши с ней חליצה при условии, что она даст тебе двести zuz».

Был случай с одной женщиной, которая оказалась перед левамом, неподходящим для неё, и

не хотели, чтобы она вступала с ним в левиратский брак, поэтому ввели левама в заблуждение и

сказали ему: «Соверши с ней חליצה при условии, что она даст тебе двести zuz». Этот случай предстали перед рабби Хией,

и он признал חליצה действительной.

Один человек пришёл к рабби Хие бар Аббе,

чтобы вступить в левиратский брак со своей левамой.

Сказал он

леваме:

«Дочь моя, встань

и вступи с ним в левиратский брак!»

Сказала ему

рабби Хие

мать

[левамы]:

«То, что моя дочь

сидит и не вступает с ним в левиратский брак,

и есть её стояние

и её исправление».

Спросил он её: «Ты знаешь, каков он?»

Не известно ли тебе о леваме что-либо предосудительное?

Ответила она ему: «Да! Он увидел её имущество и хочет поживиться им».

Левам увидел, что у неё есть деньги, и хочет завладеть ими, поэтому теперь хочет вступить с ней в левиратский брак, а затем развестись с ней.

Сказал ей

рабби Хия, леваме:

«Ты не хочешь

вступать с ним в левиратский брак?»

Ответила она ему: «Нет!»

Сказал он

леваму:

«Соверши с ней חליצה, и тем самым ты вступишь с ней в левиратский брак».

После того как он совершил с ней חליצה, сказал он

леваму:

«Теперь,

после того как ты совершил с ней חליצה,

она запрещена тебе ,

и ты больше не можешь вступить с ней в левиратский брак.

Соверши с ней חליצה

теперь

надлежащую חליצה, чтобы она стала разрешённой для брака с посторонним мужчиной [чтобы она могла выйти замуж за любого другого мужчину].

Дочь его тестя

[дочь тестя]

Рава Папы оказалась перед левамом, неподходящим для неё. Она пришла к Абаю. Он сказал

леваму:

«Соверши с ней חליצה, и тем самым ты вступишь с ней в левиратский брак».

Сказал ему Рав Папа: «Разве учитель не согласен с тем, что сказал рабби Йоханан,

что חליצה не считается совершённой, пока оба не будут иметь намерение совершить её именно как חליצה?»

Абай сказал ему:

«Как же мне сказать ему

леваму, чтобы ввести его в заблуждение и побудить его согласиться совершить с ней חליצה?»

Сказал ему:

Скажи ему так:

«Соверши с ней חליצה при условии, что она даст тебе двести zuz».

После того как левам совершил с ней חליצה,

сказал

Абай леваме:

«Иди и отдай ему

леваму двести zuz, которые ты ему обещала».

Хотя חליצה не становится недействительной из-за условия, в конечном счёте она обязалась дать ему двести zuz и обязана исполнить это условие, как при любой обычной оплате за работу.

Сказал ему

Рав Папа: «Поскольку он был обязан совершить с ней חליצה, но не хотел»,

она сказала ему: «Я тебя дурачу»,

то есть обещала дать ему деньги лишь для того, чтобы ввести его в заблуждение и побудить совершить с ней חליצה. Поэтому она не обязана выполнять это обещание.

Разве не учили: если человек бежал из тюрьмы, а перед ним была переправа

через море, и ему крайне необходимо было переправиться, чтобы стражники тюрьмы его не поймали,

и сказал он

владельцу переправы:

«Возьми динар

[это сумма, намного превышающая обычную плату за переправу]

и перевези меня

через море»;

в таком случае он

владелец переправы

получает только свою обычную плату

?

Следовательно,

он может

сказать ему: «Я тебя дурачу»,

и не намеревался платить тебе столь большую сумму.

Так же и здесь,

в случае с חליצה,

она сказала ему: «Я тебя дурачу»,

и ввела его в заблуждение.

Сказал ему

Абай Раву Папе:

«Где твой отец?»

Ответил ему: «В городе»

[в городе].

«А где твоя мать?»

Ответил ему: «В городе».

Иными словами: «Полагаю, что у тебя есть отец и мать, живущие рядом с тобой и обеспечивающие твои нужды; поэтому твои рассуждения столь остры».

Он бросил на них взгляд

[посмотрел на них]

— и они умерли,

отец и мать Рава Папы.

Учили мудрецы: ошибочная חליצה действительна,

но ошибочный разводной документ недействителен.

Причина в том, что в случае разводного документа условие имеет силу, поскольку его можно исполнить через посланника, подобно условию сыновей Гада и сыновей Реувена. Если человек говорит двум людям: «Напишите и вручите разводной документ моей жене», они могут его написать и вручить. Поэтому, если условие не выполнено, разводной документ не имеет силы.

Принудительная חליצה,

то есть совершённая под принуждением,

недействительна.

А

принудительный разводной документ действителен.

Как это понимать?

Если в конце он сказал,

что хочет,

«я согласен», то даже принудительная חליצה

тоже

будет действительной!

А если в конце он не сказал,

что

«я согласен», то и принудительный разводной документ

принудительный

тоже не

будет действительным! И мы разъясняем:

вот что имеется в виду:

Ошибочная חליצה всегда действительна, а ошибочный разводной документ всегда недействителен.

Принудительная חליצה и принудительный разводной документ иногда

[иногда]

действительны, а иногда недействительны.

Действительны

они в случае,

если он сказал

в конце:

«Я согласен».

А

недействительны

они в случае,

если он не сказал: «Я согласен».

Ибо учили:

о добровольной жертве сказано:

«Пусть поднесёт его»,

и это выражение подразумевает принуждение;

отсюда учим, что его принуждают

принести свою жертву.

Можно было бы

сказать, что он принесёт её

против своей воли,

как следует из смысла стиха.

Но Тора говорит,

как сказано далее:

«по его воле»,

то есть он приносит её только добровольно.

Как же это понимать —

как возможно, чтобы он принёс её и против своей воли, и добровольно?

Именно так:

его принуждают,

как следует из стиха: «Пусть поднесёт его»,

пока он не скажет: «Я согласен!»

Тем самым исполняется сказанное: «по его воле».

То же самое ты находишь в вопросе разводных документов,

у тех, кого принуждают развестись, например у страдающего проказой или у человека с дурным запахом [как сказано в трактате Ктубот, 77а], — его

принуждают, пока он не скажет: «Я согласен».

Сказал Рава от имени Рава Сехоры, который сказал от имени Рава: «Совершает חליצה

левам и левама, пришедшие перед בית דין совершить חליצה,

даже если

не знают,

что они являются левамом и левамой, кроме как с их собственных слов.

Также

принимают отказ несовершеннолетней от брака (миаун),

то есть בית דין занимается процедурой миаун,

даже если не знают

этого мужчину и эту женщину.

Поскольку בית דין занимается ими, хотя и не знает их,

поэтому

свидетели, присутствующие при חליצה и миаун,

не записывают

и не выдают ей

свидетельство о חליצה

в качестве документа, подтверждающего её статус,

если только не знают,

что это левам и левама.

И

также

не записывают свидетельство о миаун, если только не знают их.

Потому что

мы опасаемся, что בית דין ошибочно поймёт закон:

что они не знают, что חליצה и миаун совершаются даже без установления личности участников. Они увидят документ и положатся на написанное в нём, что такой-то был левамом такой-то женщины, не проверив, действительно ли указанный в документе левам является её левамом, и выдадут её замуж на основании этого документа. Но на самом деле написанному в нём нельзя доверять, поскольку חליצה совершают даже без установления личности участников. Однако теперь, когда документ записывают только после установления личности, даже если тот, кто совершил с ней חליצה, не был её настоящим левамом, вреда из этого не возникнет: пока у неё нет свидетельства о חליצה, её не выдадут замуж.

А Рава, со своей стороны, говорит: «Не совершают חליצה

если только

не знает

левама как брата умершего мужа этой женщины ,

и

также

не принимают отказ несовершеннолетней от брака, если только не знают их».

Поэтому,

поскольку בית דין в любом случае обязан установить личность левама и левамы, свидетели, присутствовавшие при חליצה,

записывают свидетельство о חליצה, даже если не знают

левама и леваму.

И

также

записывают свидетельство о миаун, даже если не знают их.

И мы не опасаемся, что בית דין ошибочно поймёт закон,

совершит חליצה без установления личности участников и освободит её от человека, который не является её левамом.