Тамид 33a — Талмуд с русским переводом

А малый совок

[в который помещали благовония]

был

помещён

внутри

большого совка

полностью

[малый совок]

наполненный и переполненный благовониями.

И его помещали внутри большого совка , поскольку он был переполнен благовониями. Если во время пути часть благовоний просыпалась, она падала в большой совок.

И у совка была крышка,

для

которой сверху

[кольцо]

находилось на нём

[на крышке ]

сверху,

за которую его переносили и снимали крышку.

Для воскурения благовоний нужно было внести вместе с ними в Святилище лопату, наполненную углями.

Тот, кто удостоился

собрать эти угли

в лопату, взял

серебряную лопату,

[вмещавшую четыре кава]

и поднялся на вершину внешнего жертвенника,

внешнего.

И отодвигал угли

внешние, уже погасшие,

в одну и другую сторону,

пока не доходил до внутренних, тлеющих с обеих сторон,

и набирал из них четыре кава углей.

Он спускался

с жертвенника

и пересыпал угли

из серебряной лопаты

в

лопату

золотую,

вмещавшую три кава. Сначала он не набирал угли золотой лопатой, поскольку от жара огня она уменьшалась бы. А Тора заботится об имуществе Израиля.

Во время пересыпания

из неё рассыпалось

в стороны, по краям золотой лопаты,

около кава углей,

а в золотой лопате оставалось около трёх кавов углей для воскурения.

И он сметал

рассыпавшиеся угли

в водосток

для воды, проходивший через Храмовый двор .

А в Шабат,

когда запрещено делать это из-за тушения [и хотя это работа, не требующаяся сама по себе, она запрещена как швут],

он накрывал их псахтером,

чтобы угли не обожгли ноги коэнов.

И

псахтер

был большим сосудом,

и

вмещал

в себя

половину кор

[половину кор].

И в нём было две цепи.

Одну цепь

он,

[коэн]

тянул,

когда он был наполнен пеплом жертвенника, когда

спускался

с ним с жертвенника.

А

одну цепь

он,

[второй коэн], шедший вместе с ним,

держал сверху, чтобы сосуд не покатился!

Поскольку его дно не было плоским, а он был сделан наподобие котла.

И

для

трёх вещей служил

этот псахтер

:

Им накрывали угли,

как сказано, в Шабат.

И

им накрывали

пресмыкающееся,

найденное в Храме,

в Шабат!

Чтобы человек не осквернился через него и не оказался из-за этого не вправе находиться в Храмовом дворе. В Шабат его невозможно было вынести из-за запрета мукце .

И

также

на нём спускали пепел с жертвенника,

чтобы вынести его за пределы Храма. [Подробности вынесения пепла уже были разъяснены во второй главе].

Когда коэны, удостоившиеся воскурения и лопаты,

доходили до пространства между Притвором и жертвенником, один из

коэнов

брал грабли

[сосуд в Храме; это не те грабли, которыми сгребали пепел, и не музыкальный инструмент, называемый «граблями». Тосафот Йом Тов]

и бросал их между Притвором и жертвенником,

чтобы при падении они издали звук и все коэны пришли поклониться в Храмовом дворе после воскурения благовоний.

Грабли издавали настолько громкий звук, что

в Иерусалиме никто не слышал голоса своего товарища из-за звука граблей.

И

для

трёх вещей служили

эти грабли:

а. Каждый

коэн, слышавший их звук, знал, что его братья-коэны входят поклониться

по завершении воскурения благовоний,

и бежал, приходя поклониться

вместе с ними.

б.

А левит,

когда

слышал их звук,

он

знал, что его братья-левиты входят петь

во время возлияния вина,

и бежал, приходя

присоединиться к ним.

в.

А глава отряда

той недели [при каждой смене коэнов в Храме находился отряд представителей Израиля. Впрочем, РАШ писал: «глава дома отцов»], когда слышал их звук,

ставил

всех

нечистых коэнов

того дома отцов, чья очередь служить приходилась на этот день,

у Восточных ворот

двора женщин [но дальше этого места те, кто совершил погружение и ожидает захода солнца, не могли входить. Тосафот, «Псахим», 82]. Чтобы все знали, что они не служат из-за своей нечистоты и не подозревали их в том, что они намеренно не служат, поскольку не хотят отрываться от своей работы. [Или же для того, чтобы опозорить их за то, что они не остерегались оскверниться. По этому поводу есть разногласие в «Псахим», 82.]

Завершили мы трактат «Сказал им распорядитель»

Мишна:

а.

Начали

священнослужители, несущие кадильницу и совок с углями,

подниматься по ступеням Улама

по дороге к Хейхалу.

Те, кому выпало очищать внутренний жертвенник и Менору, шли перед ними

— перед этими, чтобы войти в Хейхал.

Тот, кому выпало очищать внутренний жертвенник,

и уже очистивший его ранее,

входил

теперь

и брал тени

— сосуд, в который он ранее положил пепел жертвенника, с пола Хейхала.

И кланялся!

По завершении работы он кланялся, подобно слуге, служащему своему господину, который испрашивает разрешение и выходит,

и выходил

из Хейхала.

Тот, кому выпало очищать Менору,

и уже поправивший пять светильников до окропления крови постоянной жертвы,

входил

теперь, чтобы поправить два оставшихся светильника. [Кровь постоянной жертвы прерывает работу между поправлением пяти светильников и поправлением двух светильников, как сказано выше].

Если

обнаруживал

что

два

с

ветильника

с

восточной стороны горят,

гасил и

очищал [снимал фитиль и масло, протирал его и наливал новые масло и ставил новый фитиль]

светильник

восточный [крайний с востока],

а западный оставлял [второй с востока]

[второй с востока]

горящим.

Поскольку

от него зажигали

в сумерки

все

остальные светильники

Меноры.

И об этом сказано: «Чтобы возжигать светильник постоянно»: в него наливали столько же масла, сколько в остальные светильники, и всё же он горел до вечера. Это было свидетельством того, что Шхина пребывает в Израиле.

И хотя написано «светильники», а поправление светильников относится не менее чем к двум, всё же этот светильник оставляли гореть, не очищая, чтобы возвестить о чуде.

Однако это чудо происходило во времена Шимона Праведного. После его смерти он иногда гас утром, как остальные светильники. И в то время, когда чудо не происходило, если

обнаруживали

западный светильник

погасшим,

очищали его

также и

зажигали его от жертвенника всесожжения!

Чтобы к вечеру он был готов, и от него можно было зажечь всю Менору.

Когда он закончил поправление светильников,

взял кувшин

— сосуд, в который положил пепел Меноры,

со

с

второй

с

ступени

ступени камня перед Менорой [где он лежал ранее, с того момента, когда он закончил поправлять пять светильников перед служением постоянной жертве],

поклонился и вышел

из Хейхала.

б.

Тот, кому выпало

принести

совок

с углями для воскурения,

сгребал [собирал в кучу]

[складывал в кучу]

угли на жертвеннике

внутреннем,

и распределял их [разравнивал]

[разравнивал]

по краям совка

в своей руке, на жертвеннике, чтобы они рассыпались по большей площади, благодаря чему воскурение сгоралo быстрее и дыма становилось меньше.

И кланялся и выходил.

в.

Тот, кому выпало воскурение, брал сосуд

с воскурением

из чаши

, в которой он находился.

И передавал его своему другу или родственнику,

который входил вместе с ним в Хейхал, чтобы помочь ему. Его друг высыпал содержимое сосуда в пригоршни того, кто совершал воскурение. Если

часть его [воскурения]

рассыпалась внутр

и чаши, то и это

передавал ему

его друг

в

пригоршни

.

Поскольку он никогда прежде не совершал воскурения [ведь один и тот же коэн не совершал воскурение повторно, как сказано выше], ему

наставляли: будь осторожен,

когда рассыпаешь воскурение,

не начинай

рассыпать его на угли

перед собой.

Начинай с дальней стороны и оттуда возвращай руки к себе, одновременно рассыпая воскурение, пока не закончишь на углях, расположенных ближе всего к тебе. Чтобы

не обжечься!

Если начать рассыпать с ближней к себе стороны, дым воскурения поднимется и обожжёт руки, когда продолжишь рассыпать его наружу.

Начинал распределять угли,

рассыпая их для воскурения,

и выходил

сразу из Хейхала.

Тот, кто совершал воскурение, не совершал его, пока начальник не говорил ему: «Воскури!»

А

если

с

коэн

с

великий

совершал воскурение,

начальник говорил ему: «Господин мой, великий коэн, воскури!»

Причина этого в том, что во время воскурения никому не разрешалось находиться ни в Хейхале, ни даже между Уламом и жертвенником. Начальник предупреждал всех, чтобы они удалились оттуда, а затем приказывал ему совершить воскурение.

Удалялись

весь

все

из пространства между Уламом и жертвенником.

И

тогда

И

тогда он совершал воскурение,

кланялся и выходил.

Завершён нами шестая глава «Начали подниматься»