Тамид 32b — Талмуд с русским переводом

Он сказал им: «Разве люди едят золотой хлеб»,

и разве здесь так принято?

Сказали ему:

«Мы не привыкли есть золотой хлеб. Мы подали его тебе лишь потому, что это показалось нам удивительным:

если ты хотел хлеба —

и это всё, чего ты желал, — разве

у тебя не было в твоей стране хлеба, чтобы

из-за этого

ты взял и пришёл

до

сюда?

Поэтому мы и дали тебе золотой хлеб, решив, что ты пришёл из-за здешних серебра и золота».

Когда он вышел и отправился

из того города,

он написал на воротах Мехозы

[на городских воротах]:

«Я, Александр Македонский, был глупцом

[безумцем],

пока не пришёл в страну Африки,

в город

всех

правителей.

И научился совету у правителей

[которые научили меня мудрости]!

Когда Александр взял

Александр

и отправился

своим путём,

он сел у того источника и стал есть хлеб. В руках у него были солёные рыбы

[солёная рыба].

Когда он промывал их

[омывал их водой источника], чтобы удалить их солёность,

от них распространился приятный запах.

[А некоторые читают: «От них повеяло духом» — и они ожили].

Сказал

Александр:

«Отсюда следует, что этот источник

[родник]

вытекает из Ган-Эдена!»

Некоторые говорят:

Когда он узнал об этом,

он взял немного этой воды и умыл ею лицо

[омыл им лицо].

А некоторые говорят: он поднялся по всему источнику

[прошёл вдоль всего источника],

пока не достиг входа в Ган-Эден. Он возвысил голос

[крикнул] и сказал:

«Откройте мне ворота!»

Сказали ему: «Вот врата к Всевышнему —

«через них войдут праведники!» —

и не каждому позволено войти сюда. Сказал им: «Я тоже царь. Я тоже человек значительный».

А если вы не хотите открыть мне ворота, то хотя бы

дайте мне что-нибудь

из Ган-Эдена!

Дали ему глазное яблоко

[глазное яблоко] . [А комментатор читал «гульгалта» — это череп головы].

Александр принёс

Александр

и положил на весы

[взвесил]

всё своё золото и серебро

на одну чашу весов,

вместе с ним

глазное яблоко, которое он положил на другую чашу весов.

И не было

его серебро и золото

равно ему по весу

[не уравновешивали его]: глазное яблоко перевешивало чашу весов.

Сказал им

Александр

мудрецам: «Что это такое

за вещь, что я не могу найти ничего, равного по весу этому глазному яблоку?»

Сказали ему: «Глазное яблоко

глаза

из плоти и крови

[человека из плоти и крови]

никогда не насыщается

тем, чем обладает. Поэтому его вес притягивает к себе всё серебро и золото в мире.

Так же и твой глаз не насытился, пока ты не отправился за горами тьмы, чтобы принести оттуда серебро и золото».

Сказал им: «На основании чего

вы делаете вывод

что это так,

как вы говорите?»

Сказали ему: «Возьми немного земли

[немного праха]

и накрой ею

глазное яблоко, чтобы оно не могло видеть, — тогда оно насытится и уже не будет притягивать к себе вес никакого предмета».

Так он и сделал, и

тотчас перевесило

ту чашу весов, которую поставили напротив него.

И это то,

о чём сказано: «Шеол и Аваддон не насыщаются,

и глаза человека не насыщаются»».

Таннай из бейт-мидраша Элиягу сказал: «Геином находится выше небосвода!»

Ибо он образуется из пота небесных живых существ.

А некоторые говорят:

Геином находится

за горами тьмы!

Как сказано: «Вот, тьма покроет землю, и мгла — народы» .

Таннай из бейт-мидраша раби Хии сказал: «Каждый, кто занимается Торой ночью —

Шхина пребывает напротив него! Как сказано: «Встань, пой ночью в начале страж, изливай своё сердце, как воду, перед лицом Всевышнего»».

Если ты встанешь и будешь петь ночью, занимаясь Торой, твоё сердце будет перед лицом Всевышнего .

Раби Элазар бен Азария сказал: «Ученики мудрецов умножают мир в мире! Как сказано: «И все сыновья твои — ученики Всевышнего, и велик будет мир сыновей твоих»

. Не читай «

сыновья твои»,

а «строители твои».

То есть ученики мудрецов. И далее написано:

«Велик мир у любящих Твою Тору»,

и нет у них преткновения». Отсюда следует, что они умножают мир в мире.

Завершили мы трактат «Тамид», главу «Не связывали».

Мишна:

а.

Сказал им распорядитель

о порядке дневного служения коэнам той смены, которые пришли в Палату тесаных камней:

Произнесите одно благословение

из благословений чтения «Шма»!

[В трактате «Брахот», 11б, по этому поводу есть разногласие: согласно одному мнению, они произносили благословение «Создающий свет», а согласно другому — благословение «Великая любовь». Поскольку время для благословения «Создающий свет» ещё не наступило: восход солнца ещё не наступил.]

И они произносили

это благословение,

а

затем

читали

[текст]

Десяти заповедей,

которые являются основой Торы [Бартенура] . И три раздела чтения «Шма» раздел

«Шма»,

раздел

«И будет, если вы будете слушаться»,

и раздел

«И сказал».

У них не было времени молиться всю молитву «Восемнадцать благословений», поэтому

они произносили только три благословения,

а именно:

а. Благословение

«Истинно и надёжно»

[в конце которого находится благословение «Избавивший Израиль»].

б.

И

благословение

«Служение»

[молитву «Благоволи»], чтобы их жертва была приятным благоуханием. И завершали его словами: «Тебе одному со страхом будем служить».

в.

И благословение коэнов [«Б-г наш и Б-г отцов наших, благослови нас тройным благословением, записанным в Торе»]. Это не было благословением коэнов, которым они благословляли народ, поскольку оно произносилось после завершения служения. Но теперь они молились о вознесении рук, которое совершат впоследствии, — чтобы Святой, благословен Он, согласился благословить Израиль через них. Они пропускали стихи благословений и завершали словами «Даруй мир» .

А в Шабат

они

добавляли

ещё

одно благословение для смены, которая уходила!

В Шабат смены коэнов сменяли друг друга. Смена, служившая всю неделю, завершала своё служение после утреннего служения, и вслед за ней входила следующая смена. Уходящая смена благословляла входящую: «Тот, Кто обитал Своим Именем в этом Доме, да поселит среди вас любовь, братство, мир и дружбу»!

Сказал им

распорядитель: коэны,

новые для воскурения

[которые ещё никогда не удостаивались воскурять благовония], —

придите и бросьте жребий,

чтобы удостоиться воскурения! Поскольку воскурение обогащает того, кто его совершает, как сказано о сыновьях Аарона: «Да возложат благовония перед Тобой — благослови, Господи, его достояние». Поэтому каждый раз искали новых коэнов, чтобы все они разбогатели.

Они бросали жребий,

и удостаивался

по жребию

тот, кто удостоился.

Затем

он сказал им: «Новые вместе со старыми»

[как коэны, которые уже удостаивались возложения частей жертвы, так и те, кто ещё не удостаивался], все вы

придите и бросьте жребий,

чтобы определить,

кто поднимет части жертвы с рампы на жертвенник!

Раби Элиэзер бен Яаков говорит:

для этого они не бросали жребий. Но тот коэн, который

поднимал

части

жертвы

со столов

на рампу, тот

же

поднимал их на жертвенник!

Ибо неприлично начинать возложение и оставлять его завершение другому. «Йома», 26.

Части жертвы распределялись между девятью коэнами. Каждый коэн поднимал ту часть, которая досталась ему по жребию, как разъяснялось в предыдущей главе .

В «Йоме», 24, амораим разошлись в объяснении Мишны. Согласно Раву Нахману, смысл Мишны таков: жребий бросали в будничных одеждах. А те коэны, которым выпал жребий, теперь должны были надеть одежды коэнов для служения.

Их передавали

этих коэнов

служителям

[которые были назначены одевать коэнов]. Коэны снимали свои будничные штаны и надевали священные штаны, которые надеваются прежде всех остальных одежд, как написано: «И льняные штаны будут на теле его».

А затем

служители

были

снимать с них

с коэнов

их

остальные

одежды

будничные.

И не оставляли

[не оставляли] служители

на них

никакой одежды

кроме

[за исключением]

штанов

священных

одних, которые они уже надели ранее. А после того как с них снимали будничные одежды, на них надевали священные одежды .

И окна

[ниши]

там были

в Палате тесаных камней, внутри стены.

И на них было написано, для чего предназначены сосуды!

Каждое окно предназначалось для отдельной одежды, и на нём было написано название находившейся там одежды.

Тот, кому выпало воскурение, брал совок

предназначенный для этого.

И

этот

совок был подобен большому золотому таркуву,

[сосуду вместимостью в три кава; это название образовано из слов «два» и «кав»],

и

он

вмещал три кава.