Тамид 26b — Талмуд с русским переводом

Мы учили в нашей Мишне:

Дом Автина и

в

Доме искры

были верхние помещения!

Возник вопрос перед ними:

были ли

это действительно верхние помещения,

как все верхние помещения, построенные над домами, где нижнее помещение предназначено для использования?

Или, возможно,

под ними не было построенного дома, а они были сооружены на столбах или на возвышенном месте во дворе. А то, что их называют верхними помещениями, — потому,

что они были значительно выше

земли двора,

как верхние помещения,

поскольку охрана коэнов должна была находиться на возвышенном месте.

И мы разрешаем этот вопрос:

та шма, ведь учили мы:

одними из ворот

на

стороне

севера

двора были

ворота Дома искры.

И подобно открытой галерее

они

были.

А над ней, на её верхней части, было построено верхнее помещение,

на этой галерее. В нём коэны несли охрану. Поскольку все три места,

где коэны несли охрану,

должны были находиться

сверху. Но все двадцать одно место охраны

левитов

не находились на возвышении, а

внизу,

на уровне земли.

Часть Дома искры была построена во дворе, однако

у него был выход наружу!

В место на Храмовой горе, которое не обладало святостью двора.

Итак, здесь прямо сказано, что это было настоящее верхнее помещение.

И мы разбираем это:

откуда это следует,

что коэны охраняли сверху, а левиты — снизу? И отвечаем:

так учили мудрецы:

сказано Аарону-коэну: «И также братьев твоих, колено Леви, племя отца твоего, приблизь к себе,

и пусть они присоединятся к тебе и служат тебе,

а ты и сыновья твои вместе с тобой — перед Шатром откровения» —

о твоём служении

говорит

Писание!

То есть левиты должны участвовать в служении коэнов и быть при них вспомогательными.

А откуда

ты выводишь, что выражение «

о твоём служении говорит Писание»,

или

возможно,

не

об этом говорит Писание,

а об их служении,

то есть о служении левитов — о пении и переноске. И тогда смысл стиха таков: ты будешь выполнять основное служение у жертвенника, а они присоединятся к тебе и будут «служить тебе» своим служением — переноской принадлежностей Святилища.

Нельзя сказать так.

Ведь

когда сказано

далее: «

И присоединятся к тебе и будут охранять

службу Шатра собрания для всякого служения шатра» [в Гемаре приводится версия:

для всех его принадлежностей и для всякого его служения,

но в стихе такого текста нет],

значит,

этот стих уже

говорит об их служении.

Как же я понимаю

стих

«и пусть они присоединятся к тебе и служат тебе»?

Но, конечно,

о твоём служении говорит Писание!

А служение коэнов, в котором участвуют левиты, — это только охрана. И поскольку написано «присоединятся», это означает, что в этом служении левиты являются вспомогательными при коэнах и не охраняют на высоте, подобно им.

Как же это было?

Коэны охраняли сверху, а

левиты

охраняли

снизу.

Мы учили в нашей Мишне:

Дом очага — сводчатый.

И это было большое помещение.

Это было третье место охраны коэнов.

И возражаем:

и

разве

у Дома очага была только одна охрана?

И вот противоречие:

мы учили:

в Доме очага были двое ворот.

Одни

ворота

были

открыты

наружу,

в Хейль [часть Храмовой горы, прилегавшая к двору и обладавшая собственной святостью],

части Храмовой горы, прилегающей ко двору, которая имела собственную святость],

а

другие

ворота,

с внутренней стороны, были

открыты во двор.

И

сказал рабби Йеуда: в

воротах

этих, через которые входили

внутрь

двора, была калитка [маленькая

дверь]

у него.

Через неё

они

входили

каждую ночь

осматривать двор!

Как сказано далее: перед уборкой пепла они проверяли двор, чтобы убедиться, что всё в порядке. А поскольку они не хотели открывать двери двора до времени постоянной жертвы, они входили через калитку.

Но это трудно: ведь для каждых ворот двора, предназначенных для входа и выхода, требуется охрана. А поскольку здесь было двое ворот, разве не требовались две охраны?!

Сказал Абайе: поскольку

двое ворот Дома очага

находились рядом,

одно напротив другого, и кроме того, были близко друг к другу [Рош], поэтому

для них было достаточно одного стража. Ведь этот страж

видел

[наблюдал]

сюда, и видел

также

сюда,

и видел оба ворот одновременно.

Мы учили в нашей Мишне:

окружён каменными выступами!

И мы разбираем это:

«

выступы» —

что это такое?

Ряды каменных уступов

[тёсаные камни] — таковы они были. И они выступали из стены.

По ним поднимались

[по ним поднимались]

к

ряду камней над ними, которые также были сделаны как

уступ,

и служили местом для сна.

И первоначально мы полагали, что после возведения стены камни обтёсывали таким образом.

И возражаем:

разве камни раскалывали

во дворе? Ведь написано: «А Храм, при его возведении,

из цельного камня

был построен», — то есть каждый камень возводили целиком: как его доставили с горы, так и использовали при строительстве. Его не обрабатывали на месте строительства.

Сказал Абайе: их обрабатывали

до того, как эти камни доставляли во двор.

Изначально доставляли,

до строительства, два вида камней:

маленькие камни

для верхнего ряда

и большие камни

для нижнего ряда.

Как написано: «

камни в десять локтей и камни в восемь локтей». А те два локтя между нижним рядом и рядом над ним служили уступом.

А эти два локтя между нижним рядом и рядом над ним служили выступом.

Мы учили в нашей Мишне:

старейшины отцовской смены спали там,

на уступах!

И мы разбираем это:

почему

они спали там?

Пусть внесут кровати

в Дом очага и спят на них.

И отвечаем:

не подобает вносить кровати в Храм.

Мы учили в нашей Мишне:

молодые коэны

спали

каждый

на

своей одежде на земле!

И мы разбираем это:

почему там,

в начале Мишны,

их называют

молодых коэнов, охранявших там,

«

юношами»,

а

здесь

«

молодыми коэнами»?