Таанит 9b — Талмуд с русским переводом

Ему приснилось

ему показали во сне ночью стих]:

«Истреблю троих пастухов

за один день». То есть с Небес хотели наказать их за то, что они опозорили его.

На следующий день

наутро],

когда они прощались с ним

когда Рав Гуна, Рав Шмуэль и Рав Хия вышли от Рава Папы],

он сказал им: «Пусть мудрецы идут с миром»

пусть мудрецы идут с миром]. Он не хотел, чтобы они были наказаны.

Рав Шими бар Аши постоянно находился перед Равом Папой

он постоянно находился перед Равом Папой и учил у него Тору].

Он часто задавал ему трудные вопросы

Рав Шими часто возражал на слова Рава Папы].

Однажды он увидел, что тот пал ниц

однажды Рав Шими увидел, как Рав Папа пал ниц].

Он услышал, как тот сказал: «Да спасёт меня Милосердный от стыда перед Шими»

он услышал, как Рав Папа молится и говорит: «Да спасёт меня Всевышний от стыда перед Шими»].

Когда Рав Шими услышал это,

он принял на себя молчание и больше не задавал ему трудных вопросов

он принял на себя молчание и больше не возражал на слова Рава Папы].

И Рейш Лакиш также считал

как Рабби Йоханан, что

дождь

идёт

ради одного человека.

Ибо Рейш Лакиш сказал: откуда известно, что дождь

идёт

ради одного человека?

Как сказано: «Просите у Господа дождя во время позднего дождя; Господь создаёт молнии и даёт им дождь, каждому человеку — траву в поле».

Можно было бы сказать,

что Всевышний даёт дождь только тогда, когда он необходим

всем,

но ради одного человека его не даёт?

Писание говорит: «

Дождь даст им

“каждому человеку”».

Значит, Всевышний даёт дождь даже ради одного человека.

И приведена барайта: если

сказано только

«каждому человеку», можно было бы решить,

что дождь идёт только тогда, когда он необходим

для всех полей

этого человека, но ради одного поля одного человека не идёт?

Писание говорит: «поле».

Значит, дождь идёт даже ради одного поля.

Если бы было сказано только «поле»

если бы было сказано только слово «поле»],

можно было бы решить,

что дождь идёт только тогда, когда он необходим

для всего

этого

поля,

но ради части одного поля одного человека не идёт?

Писание говорит: «трава».

Значит, дождь идёт даже ради одной травинки.

Подобно этому,

как мы находим:

у Рава Даниэля бар Катины был сад

у него был один сад].

Каждый день он приходил осматривать его

каждый день Рав Даниэль приходил осматривать его].

Когда он осматривал его,

он говорил: «Эта грядка нуждается в воде, а эта грядка не нуждается в воде»

эта грядка нуждается в поливе, а эта не нуждается].

И приходил дождь и поливал везде, где требовалась вода

дождь приходил и поливал всякое место, где, по словам Рава Даниэля, требовалась вода].

Поскольку Гемара привела этот стих для данного толкования, она продолжает его объяснять.

Что означает: «Господь создаёт молнии»?

Что означает форма множественного числа «молнии»?

Рабби Йоси бар Ханина сказал: это учит, что каждому праведнику Всевышний создаёт отдельную молнию.

То есть Всевышний посылает дождь на его поля отдельно.

Что такое «молнии»?

Что представляют собой эти «молнии»?

Рав Йеуда сказал: «Парящие».

Рабби Йоханан сказал: признак того, что придёт дождь,

который должен прийти, —

«парящие».

Когда видны эти «парящие», это знак, что дождь вскоре придёт.

Что такое «парящие»?

Что представляют собой эти «парящие»?

Рав Папа сказал: тонкое облако под плотным облаком

тонкое облако под густым и плотным облаком]. Когда видна такая облачность, это знак, что вскоре пойдёт дождь.

Рав Йеуда сказал: «Нейла»

мелкий дождь, подобный муке],

перед дождём

идущий перед дождём] —

придёт дождь

это знак обильного дождя, который нескоро прекратится].

Если такой мелкий дождь идёт

после дождя

после дождя] — это знак, что

дождь прекратится

дождь вскоре прекратится].

Рав Йеуда приводит этому такое обозначение:

Перед дождём —

придёт дождь

если такой мелкий дождь идёт перед дождём, дождь придёт],

и вот тебе знак

знак этому]:

«мехольта»

сито, которым просеивают]. Сначала из него выходит мелкая мука, а затем отруби, которые крупнее. Так и здесь: сначала приходит мелкий дождь, а затем сильный.

Если после дождя — дождь прекратится

если такой дождь идёт после дождя, дождь прекратится],

и вот тебе знак

знак этому]:

«козий помёт»

козий навоз]. Сначала он выходит крупным, а затем мелким, после чего прекращается. Так и здесь: сначала идёт сильный дождь, затем мелкий, а потом прекращается.

Ула однажды оказался в Вавилоне

попал и прибыл в Вавилон].

Он увидел

увидел]

«парящие».

Он сказал им,

жителям этого места:

«Уберите утварь»

уберите сосуды со дворов], чтобы дождь их не испортил,

«потому что сейчас придёт дождь»

поскольку сейчас пойдёт дождь]. Ведь, как мы сказали, «парящие» — знак дождя!

В конце дождь не пришёл

дождя не было].

Он сказал,

Ула:

«Как вавилоняне лгут, так

лжёт и их дождь»

как вавилоняне лгут, так и их дождь лжёт].

Иными словами, подобно тому как вавилоняне изрыгают ложь, которая в конце оказывается пустой болтовнёй, так и с дождём: появляются «парящие», словно дождь вот-вот придёт, но в конце дождя нет.

Снова

Ула оказался в Вавилоне.

Он увидел полную корзину фиников, продаваемую за один зуз

увидел, что полная корзина фиников продаётся за один зуз, то есть очень дёшево].

Ула удивился и

сказал: «Полная корзина мёда — за один зуз»

Ула назвал финики «мёдом», поскольку из фиников делают мёд],

«и вавилоняне не занимаются Торой»

и вавилоняне не занимаются Торой]?! Ведь пропитание у них есть дёшево и без труда!

Ночью ночью]

он страдал

от фиников, которые съел днём.

Финики обладают слабительным действием и вызывают боли в животе.

Теперь Ула полностью изменил своё мнение и

сказал

с удивлением и одобрением:

«Полная корзина ножей — за один зуз»

теперь Ула назвал финики «ножами», поскольку они причиняли ему страдания, словно ножи, пронзающие тело]; и поскольку они дёшевы, их едят много и страдают от болей,

но

всё же

«вавилоняне занимаются Торой?!»

Учим в барайте: Рабби Элиэзер говорит: весь мир пьёт из вод Океана

— он пьёт.

он пьёт.

То есть источник дождей находится в земных водах, а не в воде, приходящей сверху.

Как сказано: «И пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли».

Рабби Йеошуа сказал ему:

Как можно сказать, что мир пьёт из вод Океана,

ведь воды Океана солёные

и хлебные злаки не могут расти благодаря им!

Он сказал ему, Рабби Элиэзер: воды Океана подслащиваются в облаках,

а затем падают вниз и орошают землю.

Рабби Йеошуа не согласен с Рабби Элиэзером и говорит: весь мир —

подслащиваются в облаках, а затем они нисходят орошать землю.

он пьёт верхние воды.

Как сказано: «Дождевой водой небес ты будешь пить воду».

Но

если понимать так, следует разобраться,

как я истолковываю

как в таком случае объясняется стих]:

«И пар поднимался с земли

и орошал всю поверхность земли», смысл которого в том, что источник дождевых вод — земля?

Это учит, что облака усиливаются, поднимаются к небосводу и открывают

свои

уста, подобные бурдюку

подобно отверстию бурдюка — кожаного сосуда для жидкостей],

и принимают

из верхних вод

дождевые воды.

Как сказано: «Они изливают дождь в его облако».

«Изливают» — то же, что «выливают».

Иными словами, небеса выливают дождевые воды в облака («его облако» означает облака, как в словах «и пар поднимался с земли»).

И они продырявлены облака продырявлены] как решето — сито, и приходят облака

Как сказано: «Они изливают дождь в его облако». «Изливают» — подобно «выливают».

То есть небосводы выливают дождевые воды в облака [«его облако» — это облака, как в стихе «и пар поднимался с земли»].

и орошают

смачивают, окропляют]

водой землю.

Как сказано: «Сито

вод, облака небес».

То есть облака просеивают [орошают] воды небес на землю.

и приходят

облака

и проливают

стекают, разбрызгивают]

И расстояние

между

каплями

падающего дождя составляет не более

толщины волоска толщины одного волоса, то есть чрезвычайно мало]. Чтобы научить тебя следующий стих учит тебя], насколько велик день дождя — как день, в который были созданы небо и земля. Как сказано в книге Ийова: «Он творит великие дела, неисследимые», и ещё

расстояния

между каплей и каплей

падающего дождя, кроме как

на толщину волоса

на толщину одного волоса, который чрезвычайно тонок] .

написано

в книге Ийова:

«Дающий дождь на поверхность земли»,

а далее написано

в пророчестве Йешаяу:

«Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал? Бог вечный — Господь; нет предела Его разумению».

«Он творит великое, непостижимое», и

ещё

написано

в Книге Иова:

«Дающий дождь на поверхность земли», а ниже написано

в пророчестве Йешаяу:

«Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал? Вечный Б-г — Господь, Творец концов земли; нет предела Его разумению».

Из того, что слово «исследовал» употреблено и в связи с нисхождением дождей, и в связи с сотворением мира, учат: день дождей велик, как день сотворения неба и земли.

Чьему мнению соответствует написанное [

как будто чьему мнению, какому подходу соответствует этот стих]:

«Орошает горы с высот Своих», — и сказал Рабби Йоханан: «

с высот Своих» означает

с высот Всевышнего,

то есть из верхних вод?

Чьему мнению —

мнению Рабби Йегошуа,

который сказал, что мир пьёт из верхних вод.

Гемара возражает:

А Рабби Элиэзер,

который сказал, что мир пьёт из вод океана, как он истолкует этот стих?

И Гемара объясняет:

поскольку они поднимаются туда [

поскольку воды поднимаются туда, на небосвод], как было разъяснено выше: вода смягчается в облаках и лишь затем нисходит вниз, поэтому

«орошает с высот Своих»

называет их так

стих.

Ведь если ты не скажешь так [

если не согласиться, что стих можно истолковать таким образом], что, хотя источник воды находится внизу, поскольку в конечном счёте она нисходит сверху, это считается «орошением с высот Своих»,

то как истолковать сказанное: «Пошлёт Господь дождь на твою землю

пыль и прах, с небес

упадёт на тебя и т. д.» —

как это возможно [

как может быть, чтобы с небес нисходили пыль и прах]?

Но

поневоле этот стих следует истолковать так: ветер поднимет пыль и прах с земли к небесам, а оттуда они вместе с дождём ниспадут на землю. И

поскольку они подняты туда [

поскольку пыль и прах поднимаются туда, на небеса] — становится понятно, почему

«с небес» называет его [

называет это] стих!

Так же и здесь [

так же и здесь], поскольку

воды

океана

поднимаются туда [

поскольку они поднимаются туда, на небосвод], понятно и разрешается это затруднение:

«с высот Своих» называет их

стих.

Чьему мнению соответствует сказанное Рабби Ханиной [

какому мнению соответствуют слова Рабби Ханины] при толковании стиха

«Собрал, словно валом, воды морские, поместил бездны в хранилища»: кто заставил хранилища [

места хранения зерна]

наполниться зерном [

зерном] —

бездны [

то есть нижние воды, как сказано о рассечении Красного моря: «бездны покрыли их»],

разве можно истолковать это

согласно Рабби Элиэзеру и Рабби Йегошуа?!

Ведь Рабби Йегошуа сказал, что мир пьёт из верхних вод! И даже Рабби Элиэзер, считающий, что мир пьёт из нижних вод, всё же сказал, что они поднимаются и смягчаются в облаках и лишь затем нисходят, чтобы орошать землю!