Таанит 31a — Талмуд с русским переводом

И

Хошеа тоже был нечестивцем и служил идолам. Однако он не хотел принуждать Израиль к этому — служить именно идолам, — а

сказал: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

куда захотят

подниматься

пусть поднимаются.

Тот, кто хочет совершить паломничество в Храм, пусть идёт. А тот, кто хочет пойти служить идолам, пусть служит.

Рав Матана сказал:

Пятнадцатое ава — это

день, когда были отданы

на погребение

убитые

города

Бейтара,

погибшие во время разрушения Храма ,

для погребения .

И сказал Рав Матана: в тот день, когда были отданы

на погребение

убитые

Бейтара для погребения, в Явне установили

благословение

«Благословен Тот, Кто благ и творит добро»

в Биркат ха-мазон .

«Благ» —

за то,

что не издавали запаха

убитые Бейтара всё то время, пока оставались непогребёнными.

«И творит добро» —

за то,

что были отданы

в конце

для погребения .

Раба и Рав Йосеф сказали оба

[сказали оба одновременно]: Пятнадцатое ава — это

день, в

который

перестали рубить дрова для

нужд

жертвенника.

И сделали этот день праздничным, поскольку в тот день завершили столь важную мицву .

Ибо учили в барайте: великий рабби Элиэзер говорит: начиная с пятнадцатого ава ослабевает сила солнца,

поскольку оно уже не греет так сильно, как в разгар лета,

и

поэтому

не рубили

больше

дров для жертвенника, потому что они не высыхали,

и существовала опасность, что в них заведётся червь. А дерево, в котором есть червь, непригодно для жертвенника , как мы находим в трактате Мидот .

Рав Менашья сказал: и называли его

[так называли] тот день, когда перестали рубить дрова для жертвенника:

«День сломанного топора»

[день, когда ломался топор]. Ибо в тот день дровосек прекращал рубить дрова для жертвенника.

С этого времени

— с пятнадцатого ава и далее, —

тот, кто добавляет

[кто добавляет] занятия Торой также по ночам, а не только днём, —

добавляет

жизнь к своей жизни . Поскольку ночи становятся длиннее, следует заниматься Торой и ночью.

А тот, кто не добавляет

занятий Торой по ночам, —

исчезает.

Что означает «исчезает»?

Рав Йосеф сказал: его мать похоронит его

[пусть похоронит его мать] . Иными словами, он умрёт молодым, не в своё время .

Мы учили в нашей Мишне:

«среди них дочери Иерусалима»

выходили в белых одеждах, взятых взаймы,

и т. д.

Иными словами, девушки не надевали собственные одежды: каждая брала одежду у подруги и надевала её. Так поступали для того, чтобы не стыдилась та, у кого действительно не было одежды и которая была вынуждена брать её у другой.

Учили наши мудрецы: дочь царя

была

брала

одежду

у дочери первосвященника ,

поскольку по значимости она была ближе всего к ней. Ведь первосвященник близок к царской власти и занимает положение рядом с ней.

Дочь первосвященника

брала одежду

у дочери заместителя

коэнов [заместитель — важный коэн, которого назначали, чтобы он был готов к службе в Йом-Кипур. Если бы первосвященник оказался непригоден из-за нечистоты, заместитель служил бы вместо него].

А дочь заместителя

брала одежду

у дочери помазанника на войну

[это коэн, который во время войны провозглашает объявление, сказанное в Торе: «Кто тот человек, который боится и малодушен, пусть пойдёт и возвратится в свой дом и так далее». И он называется «помазанником для войны», поскольку его помазывают специально для этого].

А дочь помазанника на войну

брала одежду

у дочери

простого коэна

[обычного коэна].

И

остальные дочери

всего Израиля

были

брали друг у друга .

И так поступали

для того, чтобы не стыдить того, у кого ничего нет.

Мы учили в нашей Мишне:

«все одежды требуют погружения».

Рабби Элазар сказал: даже

если одежды были

сложены и лежали в сундуке,

так что они наверняка не стали нечистыми, всё же их погружали, чтобы не стыдить ту, которой приходится погружать одежду.

Мы учили в нашей Мишне:

«дочери Израиля выходили и водили хороводы в виноградниках».

Таннай учил: тот, у кого нет жены, —

направлялся

[поворачивал и шёл]

туда — в виноградники, где дочери Израиля водили хороводы .

в виноградники, где дочери Израиля водили хороводы .

Мы учили в нашей Мишне:

«знатные по происхождению среди них говорили

«юноша и т. д.»

Учили наши мудрецы: красивые среди них,

то есть среди тех девушек, которые водили хороводы в виноградниках,

что они говорили —

Так они говорили:

«Обратите глаза на красоту, ведь женщина предназначена прежде всего для красоты».

Знатные по происхождению среди них

, что они говорили —

Так они говорили:

«Обратите глаза на происхождение, ведь женщина предназначена прежде всего для сыновей».

Если твои сыновья будут знатного происхождения, все станут стремиться взять их в мужья.

Некрасивые среди них, что они говорили —

«Берите свой выбор ради Небес

[берите нас ради Небес],

но только при условии, что

после свадьбы

вы украсите нас золотыми украшениями».

То есть дадите нам украшения и красивые наряды .

Ула, сын Биры, сказал от имени рабби Элазара: в будущем Всевышний устроит хоровод

для праведников [слово «хоровод» означает круг. Праведники будут сидеть вокруг Всевышнего по кругу].

И Он

— Всевышний —

будет сидеть среди них в Ган-Эдене.

И каждый

из праведников

укажет

на Всевышнего

своим пальцем ,

и скажет: «Вот наш Б-г, на Которого мы надеялись, и Он спасёт нас; вот Господь, на Которого мы надеялись, будем ликовать и радоваться Его спасению».

Как сказано: «И скажет он в тот день: вот наш Б-г,

на Которого мы надеялись, и Он спасёт нас; вот Господь, на Которого мы надеялись, будем ликовать и радоваться Его спасению».

Иными словами, в будущем каждый праведник укажет на Всевышнего и скажет: «Вот наш Б-г и т. д.».

Мы вернёмся к тебе, глава «В три периода», и завершён трактат «Таанит».