Таанит 23b — Талмуд с русским переводом

Они поприветствовали его

Мудрецы поприветствовали его,

но он не просиял им лицом

и не выказал им особого расположения, а продолжил заниматься своей работой.

Под вечер

Когда он закончил работу и направился домой,

когда он нёс хворост

по дороге домой,

он положил хворост и мотыгу на одно плечо

он положил дрова и мотыгу, которой копал, на одно плечо,

а плащ — на другое плечо

а одежду — на другое плечо.

Всю дорогу он не надевал обуви

На протяжении всей дороги он шёл босиком.

Когда он доходил до воды —

он надевал обувь

только когда доходил до места, которое нужно было переходить вброд, он надевал обувь.

Когда он доходил до колючек и терновника —

он поднимал одежду

когда доходил до места, которое нужно было пройти среди колючек, он поднимал одежду, чтобы она не порвалась.

Когда он доходил до города

когда Абба Халкиа доходил до окраины города,

его жена выходила ему навстречу, нарядно одетая

его жена выходила ему навстречу, украшенная драгоценностями.

Когда он приходил домой

когда он доходил до своего дома,

сначала входила его жена, затем входил он, а затем входили мудрецы

сначала в дом входила его жена, а после неё — он, и только в конце он вводил мудрецов.

Он сел и стал есть хлеб

Абба Халкиа сел и стал есть хлеб,

но не сказал мудрецам: «Идите, ешьте»

и не предложил мудрецам также прийти и поесть.

Он разделил хлеб между детьми

Абба Халкиа разделил хлеб между своими детьми.

Старшему — один

Старшему ребёнку он дал один кусок хлеба,

а младшему — два

а младшему — два.

Он сказал своей жене

Абба Халкиа сказал своей жене:

Я знаю, что мудрецы пришли из-за дождя

Я знаю, что мудрецы пришли из-за дождя, чтобы попросить меня помолиться о нём.

Поднимемся на крышу и попросим милосердия

Давайте поднимемся на крышу и попросим о дожде, прежде чем мудрецы скажут, зачем пришли,

возможно, Всевышний смилостивится и пошлёт дождь

возможно, Всевышний примет нашу молитву и пошлёт дождь.

И не будем приписывать заслугу себе

и не будем публично приписывать заслугу себе, чтобы все говорили, будто дождь пошёл благодаря нашей молитве, а только мы сами будем знать об этом.

Они поднялись на крышу

Он и его жена поднялись на крышу.

Он встал в одном углу, а она — в другом

Абба Халкиа встал в одном углу помещения, а его жена — в другом], и стали молиться.

Всевышний ответил на молитвы Аббы Халкии и его жены, и тотчас начали появляться дождевые тучи.

Тучи сначала поднялись с той стороны, где стояла его жена

Дождевые тучи сначала поднялись с того угла, где стояла жена Аббы Халкии, поскольку её молитва была принята первой.

Когда он спустился

Когда Абба Халкиа спустился с крыши, он переоделся и

сказал им

мудрецам:

Зачем пришли мудрецы

зачем мудрецы пришли ко мне?

Они сказали ему: «Мудрецы послали нас к господину, чтобы попросить милосердия о дожде»

мудрецы послали нас к вам, чтобы вы попросили милосердия о дожде.

Он сказал им: «Благословенно Место, не заставившее вас нуждаться в Аббе Халкии»

а послало дождь без моей молитвы. Как мы уже приводили выше, Абба Халкиа хотел скрыть от них, что дождь пошёл благодаря его молитве.

Они сказали ему: «Мы знаем, что дождь пошёл благодаря господину»

Мы знаем, что дождь пошёл благодаря молитве господина, поэтому нет смысла пытаться это скрыть.

Но

хотя наша цель уже достигнута, всё же

пусть господин скажет нам то, что вызывает у нас недоумение

пусть господин объяснит нам следующие вещи, которые нас удивили:

Почему, когда мы поприветствовали господина, господин не просиял нам лицом

почему, когда мы пришли к вам в поле и поприветствовали вас, вы не выказали нам особого расположения?

Он сказал им: «Я был подённым работником и сказал себе: “Не буду бездельничать”»

Я был подённым работником: хозяин поля нанял меня работать весь день. И я сказал себе, что не стану отвлекаться от работы даже на это короткое время, необходимое, чтобы выказать расположение.

Ещё они спросили его:

Почему господин нёс хворост на одном плече, а плащ — на другом

и почему вы не положили хворост на плащ, чтобы острые концы веток не причиняли вам боли?

Он сказал им

Та одежда была не моей, а

заимствованным талитом.

Я взял её у другого человека, чтобы надеть.

Для этого

для этой цели, чтобы надевать,

я взял её взаймы.

Одежда была дана мне взаймы.

А

если бы

для этого

для иной цели — чтобы носить на ней хворост, —

я бы её не взял взаймы

одежда не была бы мне дана взаймы.

Поэтому мне было запрещено класть хворост на плащ, поскольку ветки могли износить и порвать одежду.

Ещё они спросили его:

Почему всю дорогу господин не надевал обувь, а когда доходил до воды, надевал обувь

почему всю дорогу вы не надевали обувь и лишь у воды надевали её?

Он сказал им: «На всей дороге» —

я видел

всю дорогу я видел, что находится передо мной, и мог следить за тем, чтобы не наступить на острые и болезненные предметы. Но

в воде —

я не видел

когда я переходил воду, я не мог видеть; возможно, меня ужалит рыба или змея, поэтому я надевал обувь.

Ещё они спросили его:

Почему, когда господин дошёл до колючек и терновника, он поднял одежду

почему, когда вы дошли до места, где были колючки, вы подняли одежду, чтобы она не порвалась? Какой в этом смысл, ведь вместо того чтобы порвалась одежда, будет исцарапано ваше тело?

Он сказал им: «Это»

тело, даже если оно будет исцарапано и ранено, в конце концов

заживёт

и выздоровеет.

А

если бы

это

порванная одежда

не зажила.

Поэтому для меня предпочтительнее, чтобы было исцарапано и ранено моё тело, чем чтобы порвался плащ.

Ещё они спросили его:

Почему, когда господин пришёл в город, жена господина вышла ему навстречу, нарядно одетая

почему, когда вы пришли в город, ваша жена вышла вам навстречу, украшенная?

Он сказал им: «Чтобы

она была привлекательна в моих глазах и

я не обратил взгляда на другую женщину.

Ещё они спросили его:

Почему сначала вошла она, затем господин вошёл вслед за ней, а затем вошли мы

почему сначала вошла женщина, затем вы, и лишь потом мы? Разве таков обычай, чтобы гости входили последними?

Он сказал им: «Потому что я не был уверен в вас»

поскольку не знал, праведны ли вы или распущенны в вопросах запретных связей. Поэтому я не хотел, чтобы вы входили после моей жены, но также не хотел оставлять вас с моей женой снаружи. Потому мы вошли в таком порядке: сначала моя жена, затем я, а затем вы. При таком порядке не было никакого опасения распущенности.

Ещё они спросили его:

Почему, когда господин ел хлеб, господин не сказал нам: «Идите, ешьте»

почему, когда вы ели хлеб, вы не пригласили нас поесть вместе с вами?

Он сказал им:

Потому что хлеба было мало

поскольку хлеба было недостаточно и для вас,

и я сказал себе

я подумал: мудрецы, конечно, не присоединятся к трапезе, увидев, что её не хватит на всех. Поэтому я не стану приглашать их к трапезе, чтобы

не приписывать мудрецам незаслуженную благодарность

чтобы они не были мне благодарны напрасно за то, что я на самом деле не собирался для них делать.

Ещё они спросили его:

Почему господин дал старшему ребёнку один хлеб, а младшему — два

почему вы дали старшему ребёнку один кусок хлеба, а младшему — два? Ведь разумно предположить, что старшему требуется больше пищи!

Он сказал им: «Этот»

старший

находится дома

и может поесть ещё после трапезы, когда захочет.

А

если бы

этот

младший

сидит в бейт-мидраше

он сидит в бейт-мидраше перед своим учителем и весь день не возвращается домой.

Ещё они спросили его:

Почему тучи сначала поднялись с того угла, где стояла жена господина, а туча с его стороны — лишь после

почему тучи сначала поднялись с того угла, где стояла ваша жена, и только потом — с того угла, где стояли вы?

Он сказал им: потому что у моей жены больше заслуг, чем у меня.

Поскольку женщина постоянно находится дома,

и даёт хлеб бедняку, так что тот сразу получает пользу

поскольку женщина находится дома, и когда приходит голодный бедняк, она даёт ему хлеб, который он может сразу съесть и насытиться.

А

если бы

я

я не нахожусь дома и не могу дать готовый к употреблению хлеб, а

даю деньги

я даю бедняку деньги, чтобы он купил на них хлеб,

и его польза не наступает сразу

и он получает пользу не сразу, поскольку ему приходится задержаться, чтобы купить хлеб.

Кроме того

есть ещё одна причина, по которой у неё больше заслуг, чем у меня:

те невежды, которые жили по соседству с нами

те невежественные люди, жившие рядом с нами, постоянно причиняли нам страдания.

Я просил милосердия чтобы они умерли

я просил милосердия, чтобы они умерли и больше не причиняли нам страданий,

А она, моя жена, просила милосердия, чтобы они раскаялись а она просила милосердия, чтобы те бирьони раскаялись.

И они раскаялись

И действительно, в конце концов они раскаялись.

Ханан Скрывающийся

Ниже Гемара объясняет, почему его называли этим прозвищем: «Скрывающийся».

Он был сыном дочери Хони Круговедца Он был сыном дочери Хони Круговедца. Когда миру требовался дождь когда миру требовался дождь, мудрецы посылали к нему детей из дома учёбы мудрецы посылали к нему детей из школы, к Ханану Скрывающемуся, чтобы смягчить его сердце и побудить его сосредоточеннее молиться.

и хватали его за край плаща [

и дети держались за край его одежды],

и говорили ему: «Отец, отец [

так они обычно его называли],

дай нам дождя [

дай нам дождь]!

Сказал

Ханан

перед Всевышним: «Владыка мира! Сделай это ради

этих детей,

которые

просят у меня дождя, и

не различают между отцом, который даёт дождь [

который может дать дождь], Всевышним ,

и отцом, который не даёт дождя [

который не может дать дождь. Так он сказал о себе].

А почему его называли [

и почему дали ему это прозвище]:

«Ханан Спрятавшийся»?

Потому что он прятался в уборной .

Когда он входил справить нужду, то из-за своей крайней скромности скрывался под одеждой.

Сказал рабби Зирика Раву Сафре: «Та шма [

приди и увидь]

какая

разница и различие

между

теми, кого считают

сильными людьми Земли Израиля [

жителями Земли Израиля, которых там считают решительными и действующими твёрдо и смело], —

и

теми, кого считают

праведниками Вавилонии [

жителями Вавилонии, которых там считают ведущими себя смиренно].

Иными словами, те, кого в Земле Израиля считают решительными, на самом деле более смиренны, чем те, кого в Вавилонии считают смиренными.

Кого считают

праведниками Вавилонии?

Рава Хуну и Рава Хисду.

Таков был их обычай:

когда миру требовался дождь [

когда миру требовался дождь],

говорили [

говорили]:

«Соберёмся вместе и попросим милосердия [

соберёмся вместе и попросим милосердия],

возможно, Всевышний соблаговолит и пошлёт дождь [

возможно, Всевышний соблаговолит и пошлёт нам дождь]».

Итак, хотя их сила была не столь велика — ведь дождь не выпадал ради одного из них, а только после того, как они собирались вместе, — всё же они предавали это огласке , что дождь пошёл благодаря их молитве.

Напротив, приди и увидь смирение тех, кого считают

сильными людьми Земли Израиля, например рабби Йоны, отца рабби Мани.

Таков был его обычай:

когда миру требовался дождь [

когда миру требовался дождь],

он входил в свой дом [

рабби Йона входил в свой дом]

и говорил им: «Дайте мне мешок, я пойду и принесу себе зерна на один зуз» [

и говорил домашним: «Дайте мне мешок, я пойду и принесу зерна стоимостью в один зуз»].

Так он говорил домашним, поскольку хотел скрыть даже от них, что дождь выпал благодаря его молитве.

Когда он выходил наружу [

после того как выходил из дома], он шёл не на рынок, как сказал домашним, а

отправлялся и становился в глубоком месте [

шёл и становился в низком и глубоком месте], которое более подходит для молитвы,

как написано: «Из глубин я воззвал к Тебе, Всевышний» .

И стоял в укромном месте, укрывался мешком, молился о милосердии, и шёл дождь [

он стоял в укромном месте, чтобы его не видели, и укрывался тем мешком, который взял с собой , и просил милосердия, после чего шёл дождь].

Когда он возвращался домой [

когда возвращался домой],

они говорили ему [

домашние спрашивали его]:

«Ты принёс нам зерно» [

принёс ли ты зерно, за которым ходил]?

Рабби Йона и теперь не открыл им, что дождь пошёл благодаря его молитве, а только

сказал им: «Я подумал [

сказал в сердце своём]:

раз уж пошёл дождь, теперь в мире будет изобилие [

раз уж пошёл дождь, теперь в мире будет изобилие], и плоды подешевеют. Поэтому сейчас не стоит покупать зерно».

Ещё [

есть рассказ, доказывающий благочестие рабби Йоны]:

Рабби Мани, его сын [

сын рабби Йоны],

подвергался притеснениям со стороны дома главы [

его притесняли люди из дома главы].

Рабби Мани пошёл и

пал ниц на могиле своего отца [

пал ниц на могиле своего отца, рабби Йоны].

Сказал ему: «Отец, отец! Эти [

эти люди из дома главы]

притесняют меня [

причиняют мне страдания]!

Однажды они проходили там [

однажды люди из дома главы проходили там, возле погребальной пещеры рабби Йоны].

Ноги их лошадей увязли [

ноги их лошадей прилипли к земле в пещере], и они не могли сдвинуться с места,

пока не приняли на себя обязательство больше его не притеснять [

пока не приняли на себя обязательство не причинять рабби Мани страданий].

Ещё [

есть рассказ о рабби Мани, сыне рабби Йоны].

Рабби Мани постоянно находился перед рабби Ицхаком бен Элишивой [

он постоянно находился перед рабби Ицхаком бен Элишивой и учился у него Торе].

Сказал ему

рабби Мани рабби Ицхаку:

«Богачи из дома моего тестя притесняют меня» [

богатые из дома моего тестя причиняют мне страдания], поскольку из-за своего богатства они превозносятся надо мной.

Сказал

рабби Ицхак: «В таком случае» —

«пусть обеднеют» [

пусть эти богачи станут бедными]!

И они обеднели [

так и произошло: они стали бедными].

После того как богатые из дома тестя рабби Мани обеднели, они пришли к нему и стали настойчиво просить его содержать их.

Рабби Мани снова

сказал

рабби Ицхаку бен Элишиве:

«Теперь они тесно присели мне» [

теперь они настойчиво требуют, чтобы я их содержал]!

Сказал

рабби Ицхак: «В таком случае» —

«пусть разбогатеют» [

пусть снова станут богатыми]!

И они разбогатели [

так и произошло: они снова стали богатыми].

Ещё

сказал

рабби Мани рабби Ицхаку:

«Моя жена мне не нравится» [

моя жена мне не нравится, потому что она некрасивa].

Сказал ему

рабби Ицхак:

«Как её зовут»

?

Рабби Мани ответил ему: «Её зовут»

Хана.

Рабби Ицхак сказал:

«Пусть Хана станет красивой» [

пусть Хана станет красивой]!

И она стала красивой [ так и произошло: она стала красивой].

Но, после того как его жена стала красивой, она начала превозноситься над ним. Рабби Мани снова

сказал ему: рабби Мани рабби Ицхаку: «Теперь, когда она стала красивой,

она

превозносится надо мной [

она возвышается и превозносится надо мной]!

Сказал ему

рабби Ицхак:

«Если так [

если это так], —

«пусть Хана вернётся к своей прежней смуглоте» [

к своей некрасивой внешности] .

И

действительно так произошло:

Хана вернулась к своей прежней смуглоте .

действительно так произошло:

«Хана вернулась к своей прежней темноте» .

Двое учеников, находившихся перед рабби Ицхаком бен Элишивой [

те двое учеников, которые учились у рабби Ицхака бен Элишивы],

, сказали ему: «Пусть учитель попросит о нас милосердия, чтобы мы стали очень мудрыми» [

пусть учитель помолится о том, чтобы мы стали очень мудрыми]!

Сказал им: «Это было у меня [

это было в моей власти: всё, о чём я просил, мне давали с Небес], —

но я отослал это от себя [

я отослал это от себя, и теперь моя молитва не принимается с такой готовностью] .

Рабби Йоси бар Авин постоянно находился перед рабби Йоси из Юкрат [

он постоянно находился перед рабби Йоси из места, называемого «Юкрат», и сидел перед ним, изучая Тору].

Оставил его [

оставил его рабби Йоси бар Авин, то есть перестал учиться у рабби Йоси из Юкрат и ушёл]

и пришёл к Раву Аши [

и пришёл учиться перед Равом Аши].