Таанит 19b — Талмуд с русским переводом

Сказал Рав Нахман: «река на реку» —

то есть если в одном городе нет зерна, но его можно доставить из других городов на кораблях по реке —

это засуха.

Такое положение считается засухой. Но голодом оно не считается, поскольку зерно можно легко доставить на кораблях из отдалённых мест.

Но

страна на страну —

если в одной стране нет зерна и его приходится доставлять из другой страны, перевозя мешки с зерном на ослах —

это голод.

Такое положение считается голодом, который тяжелее засухи, поскольку невозможно легко доставлять зерно из отдалённых мест.

И сказал рабби Ханина:

если

одна саа

зерна продаётся

за сэлу,

то есть по очень высокой цене,

и

при этом зерно

имеется в наличии

[доступно всем], —

это засуха.

Такое положение считается засухой, поскольку, несмотря на дороговизну зерна, его всё же можно приобрести за высокую плату.

Но если

четыре

саа зерна продаются

за сэлу,

то есть по очень низкой цене,

но зерно не имеется в наличии

[зерна нет], —

это голод.

Такое положение считается голодом: какая польза в том, что зерно дёшево, если его невозможно приобрести?

Сказал рабби Йоханан: «Не установили»

этот порядок постов

иначе как в то время, когда деньги дёшевы, а плоды дороги.

Но

если

деньги дороги,

то есть их мало,

а

хотя

плоды дёшевы —

немедленно трубят о бедствии.

Ведь какая польза в том, что плоды дёшевы, если нет денег, на которые их можно купить!

Ибо сказал рабби Йоханан: «Я помню»

[я помню],

«когда было»

[когда имелось в наличии]

четыре сэа за сэлу,

то есть по очень низкой цене,

и

всё же

«было много раздувшихся от голода»

[было много людей, опухших от голода]

в

городе

Тверия из-за отсутствия иссара

[поскольку не было в наличии иссара для покупок].

В нашей Мишне сказано:

«Дожди прошли для растений, но не для деревьев» и так далее.

и так далее.

Гемара спрашивает:

«Понятно,

как может быть, что дожди прошли

для растений, но не для деревьев» — это возможно

[такое может быть] в том случае,

если дождь пришёл

[если пошёл дождь]

спокойно,

мягко, что благоприятно для растений,

но не пришёл сильный дождь

[не прошёл с силой], который благоприятен для деревьев [как говорилось выше, 3б].

Подобным образом то, что мы учили: дожди прошли

для деревьев, но не для растений,

также возможно в том случае,

если дождь идёт сильно, а не мягко

[дождь льётся с силой, а не спокойно]. Ибо тогда он полезен деревьям, но не растениям.

И то, что мы учили: дожди прошли

и для тех и для других,

для растений и деревьев,

но не для ям, водоёмов и пещер,

также

может иметь место

[такое возможно] в том случае,

если дождь идёт и сильно, и мягко

[дождь льётся и спокойно, и с силой],

однако его выпало недостаточно

[но обильных дождей не было], чтобы наполнить ямы.

Но относительно того, что сказано в барайте: «Дожди прошли для ям, водоёмов и пещер, но не для тех и других — как это может иметь место?»

[как такое возможно]? Как может быть, что дождь, достаточный для наполнения ям, не приносит пользы ни растениям, ни деревьям?!

Гемара разъясняет: это возможно в том случае,

если дождь льётся потоками,

то есть идёт с чрезвычайно большой силой [сильнее, чем при «сильном дожде»]. Тогда он наполняет ямы, но из-за огромной силы потока неполезен растениям и даже деревьям.

Учили мудрецы: «Трубят о деревьях, если для них не выпали дожди, —

в канун Песаха

[в дни Песаха].

О тех, у кого есть ямы, водоёмы и пещеры, если для них не выпали дожди и из-за недостатка воды в ямах нечем поливать посевы и поить животных, трубят в канун праздника

[в дни праздника Суккот].

А если у них нет воды даже для того, чтобы пить людям, трубят о них немедленно, даже до кануна праздника. И хотя это всё ещё лето, не время дождей, всё же трубят, поскольку теперь вода нужна всем.

колодцы, канавы и пещеры,

если для них не выпали дожди и из-за недостатка воды в колодцах нечем орошать посевы и поить скот, — трубят

при приближении праздника [

в дни праздника Суккот ].

А что означает «немедленно» для них?

То есть что значит «трубят немедленно» —

не имеется в виду, что начинают трубить немедленно, в любой день. Имеется в виду, что трубят немедленно в ближайшие

понедельник, четверг и понедельник.

И обо всех них, то есть обо всех упомянутых выше бедствиях, по поводу которых трубят, трубят только в их округе [в их государстве], где иссякла вода в ямах, водоёмах и пещерах. И по поводу болезни аскары — если она приводит к смерти, то есть если это распространяющаяся эпидемия, от которой умирают, — трубят о ней. Но если она не приводит к смерти — о ней не трубят. И трубят по поводу саранчи [это разновидность саранчи] даже при появлении лишь одной, небольшого количества. Поскольку даже если сейчас её видно немного, это признак того, что вскоре её станет много.

и даже до приближения праздника.

И хотя всё ещё стоит жаркое время года и это не время дождей, всё же трубят, поскольку теперь всем нужна вода.

А что является их «немедленно»?

То есть что означает «трубят немедленно» —

Не имеется в виду, что начинают трубить немедленно, в любой день. Имеется в виду, что трубят немедленно в ближайшие

понедельник, четверг и понедельник

.

И все они,

все упомянутые выше бедствия, о которых трубят,

не трубят о них иначе как в своей афрахии [

в своей области царства ], где иссякла вода в колодцах, канавах и пещерах.

Но если появляется лишь немного обычной саранчи, о ней не трубят. Причина в том, что небольшое её количество — обычное явление, и возможно, что больше она не появится. Кроме того, она не уничтожает растительность в такой степени, как саранча, о которой говорилось выше.

Рабби Шимон бен Элазар говорит: «Даже по поводу саранчи

трубят, даже если её видно лишь немного».

Учили мудрецы: «Трубят по поводу деревьев,

если для них не выпали дожди, именно

в остальные годы семилетнего цикла

[в шесть лет, не являющихся годом Шмиты]. Но в год Шмиты не трубят, поскольку деревья принадлежат всем. Но о ямах, водоёмах и пещерах, если для них не выпали дожди, трубят даже в год Шмиты,

поскольку и в год Шмиты всем нужна питьевая вода.

когда она не приводит к смерти —

не трубят о ней.

Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: «Даже по поводу деревьев

трубят

в год Шмиты,

несмотря на то, что деревья принадлежат всем,

поскольку в них есть

то есть в деревьях

пропитание для бедных,

которые кормятся, собирая плоды на бесхозных полях; поэтому дождь необходим и для них».

В другой барайте учили

[мы учили другую барайту]:

«Трубят по поводу деревьев —

в остальные годы семилетнего цикла.

По поводу ям, водоёмов и пещер —

даже в год Шмиты». Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: «Даже по поводу деревьев трубят в год Шмиты». И трубят также по поводу самосева [растений, выросших сами по себе] в год Шмиты,

несмотря на то, что они не столь ценны, —

поскольку в них есть

пропитание

для бедных

[в деревьях и самосеве].

Учили: рабби Элазар бен פרטа сказал: «С того дня, когда был разрушен Храм

, дожди стали скудными на все времена» [дожди стали идти с трудом].

трубят

в год Шмиты,

несмотря на то что деревья бесхозны,

поскольку в них есть,

в деревьях,

пропитание для бедных,

которые кормятся собиранием плодов на бесхозных полях; поэтому необходимо, чтобы выпали дожди.

Бывает год, когда дожди обильны, а бывает год, когда дожди скудны.

Бывает год, когда дожди идут в своё время,

в начале зимы.

А бывает год, когда дожди не идут в своё время.

На что похож год, когда дожди идут в своё время?

На раба, которому господин выдал средства на жизнь

[зарплату и пропитание] на всю неделю

в первый день недели

[в воскресенье].

Тогда, поскольку у него есть время всё приготовить,

тесто выпекается как следует,

а не в спешке и суматохе,

и

выпеченный хлеб

также

съедается

спокойно,

как следует.

Так и в год, когда дожди идут в своё время: зерно созревает в свой срок, и всё происходит надлежащим образом.

Но

год, когда дожди не идут в своё время, на что похож?

На раба, которому господин выдал средства на жизнь

в конце рабочей недели, в канун Шабата. Поскольку у него уже нет времени, тесто выпекается не как следует и съедается не как следует. На что похож год, когда дожди обильны? На раба, которому господин выдал средства на жизнь сразу в начале года, и он сразу перемалывает всё зерно. В этом есть выгода: всякий раз при помоле зерна часть муки остаётся в жерновах. Поэтому если перемолоть зерно сразу на весь год, оказывается, что жернова перемалывают из кора большое количество — столько же, сколько они перемалывают из кава,

гораздо меньшего количества.

в начале зимы.

А бывает год, когда его дожди не выпадают вовремя.

Год, когда его дожди выпадают вовремя, чему он подобен —

То есть одно и то же количество муки остаётся в жерновах независимо от того, перемалывается большое или малое количество зерна.

Поэтому, если перемолоть большое количество сразу, получается выгода.

И наоборот: если молоть понемногу, при каждом помоле теряется некоторое количество муки.

Так же и с дождями: когда обильные дожди выпадают сразу, земля за один раз впитывает всё количество воды, которое обычно впитывает. И то, что обычно высушивается ветром, также высушивается за один раз.

Тогда, поскольку у него есть время подготовиться,

тесто выпекается как следует,

а не поспешно и второпях,

и также

испечённый хлеб

съедается

спокойно,

как следует.

Так же и год, когда его дожди выпадают вовремя: зерно растёт в своё время, и всё приходит в порядок благополучно.

Напротив,

год, когда его дожди не выпадают вовремя, чему он подобен —

рабу, которому его господин дал пропитание

в конце рабочей недели,

в канун Шабата.

Поскольку у него уже нет времени,

тесто выпекается не как следует и съедается не как следует.

Год, когда его дожди многочисленны, чему он подобен —

рабу, которому его господин дал пропитание сразу

в начале года, и он сразу перемалывает все зёрна.

От этого у него есть выгода, поскольку каждый раз, когда перемалывают зёрна, часть муки остаётся в жерновах. А когда он перемалывает зёрна сразу на весь год,

оказывается, что жернова мелют из кора,

а это большое количество, —

столько, сколько они мелют из кава,

а это гораздо меньшее количество.

То есть одинаковое количество остаётся в жерновах, независимо от того, мелет ли он большое количество или маленькое.

Поэтому, если он мелет большое количество сразу, он получает выгоду.

В отличие от этого, когда он мелет понемногу, он теряет муку при каждом помоле.

Так же и с дождями: когда многочисленные дожди выпадают сразу, получается, что земля за один раз поглощает всё обычное для неё количество воды. И то, что обычно высушивается ветром, также высушивается сразу.

Если же дожди идут понемногу, то всякий раз пропадают дожди, впитавшиеся в землю и высохшие.

И

Ещё одна выгода бывает, когда раб получает всё своё пропитание сразу. Ибо когда замешивают тесто в корыте, всегда теряется то, что прилипает к стенкам сосуда и в его щелях. Поэтому в случае, когда он замешивает своё тесто на длительное время, раб оказывается в выигрыше.

Поскольку

оказывается, что тесто съедает

[уменьшает]

из кора —

столько, сколько

что

съедает из кава. Ведь и если замешивают в корыте большое количество, и если малое количество, тесто всегда уменьшается на одну и ту же величину.

Так же и с дождями: когда они идут понемногу, они впитываются в каменистую почву, но не увлажняют и не орошают землю.

В отличие от этого,

год, когда дождей мало,

на что похож —

на раба, которому господин выдаёт содержание понемногу.

Получается, что жернова из кора, сколько бы ни мололи, —

мелют из кава.

Получается, что тесто, сколько бы ни съедалось из кора, —

съедает из кава.

И поэтому раб оказывается в убытке, как уже было разъяснено.

Другое объяснение: когда дожди

года

обильны, на что это похоже —

на человека, который замешивает глину

[готовит глину, замешивая землю с водой].

Если у него много воды,

то

вода не заканчивается

во время замешивания,

и

получается

хорошо замешанная глина.

Но

если у него мало воды,

то

вода заканчивается, и

оказывается, что

глина

высыхает, и

не замешивается как следует.

Учили мудрецы: однажды весь Израиль поднялся в паломничество

в Иерусалим, и у них не было воды для питья,

поскольку был год засухи.

Пришёл Никодимон бен Гурион,

бывший чрезвычайно богатым человеком , к

одному правителю .

— одному.

Он сказал ему: одолжи мне

двенадцать водоёмов

воды

полных

для

нужд

паломников

Израиля,

а я

верну

тебе

те же

двенадцать водоёмов воды,

полных, когда они наполнятся дождевой водой.

А если

я не выполню своё обещание и

не предоставлю тебе

полные водоёмы —

я дам тебе

взамен

двенадцать талантов серебра.

И назначил ему срок,

то есть определил, в течение какого времени он должен вернуть ему воду или деньги.

Когда наступил срок,

который они установили,

а дождь утром не пошёл,

он послал ему

тот правитель Никодимону:

«Пришли мне либо воду, либо деньги, которые

ты должен мне

[которые ты мне должен]!

Никодимон послал ему

«У меня всё ещё есть время в течение дня».

«У меня ещё есть время,

поскольку установленный нами срок — до конца дня, и, следовательно,

весь день целиком —

мой

и находится в моём распоряжении

!»

В полдень он снова послал ему

тот правитель:

«Пришли мне либо воду, либо деньги, которые ты должен мне!»

Никодимон послал ему

«У меня всё ещё есть время в течение дня».

«У меня ещё есть время в течение дня».

Во время молитвы Минха

снова

послал ему

тот правитель:

«Пришли мне воду или деньги, которые ты должен мне!»

Никодимон послал ему

«У меня всё ещё есть время в течение дня».

«У меня ещё есть время в течение дня».