Таанит 16b — Талмуд с русским переводом

Теперь Гемара понимает сказанное рабби Иеудой о том, что у него должен быть пустой дом, в том смысле, что в его доме нет средств к существованию. Поэтому Гемара недоумевает: зачем рабби Иеуда приводит два условия — что он должен быть «обременён детьми и не иметь средств» и что его дом должен быть «пуст»? Ведь

«обременён детьми и не имеет средств» —

это и есть «его дом пуст»!

Сказал Рав Хисда: «“Его дом пуст” — это не означает, что в его доме нет средств к существованию. Это

означает, что его дом пуст от греха,

что в его доме нет вещей, приобретённых насилием и грабежом,

которые находились бы в его распоряжении» .

«И достойно его прошлое» —

сказал Абайе: это

человек,

о котором не ходила дурная молва

даже

в юности .

То есть он всегда, даже в молодости, был достойным и подобающим.

Сказано в пророчестве Ирмеяу:

«Моё наследие стало для меня как лев в лесу; оно подняло против меня свой голос, поэтому я возненавидел его».

Что означает: «Подняло против меня свой голос»?

Сказал Мар Зутра бар Товия от имени Рава, а некоторые передают: сказал рабби Хама от имени рабби Элазара: это неподобающий представитель общины, спускающийся перед ковчегом.

Всевышний ненавидит его, а он обращается к Нему громким голосом в молитве .

В нашей Мишне сказано:

«И произносит перед ними двадцать

четыре благословения: восемнадцать, которые произносят каждый день, и добавляет к ним ещё шесть».

Гемара недоумевает: разве

эти

дополнительные благословения —

шесть? Ведь

их

должно быть семь

[таковых],

как мы учили: «О седьмом он говорит: “Благословен Тот, Кто милостив к Земле”».

Значит, у нас семь дополнительных благословений!

Сказал Рав Нахман бар Ицхак:

таннай не имел в виду, что это благословение является седьмым среди дополнительных благословений. Тогда

что

означает то, что таннай назвал его

«седьмым»?

Это седьмое

для

благословения, которое

расширяют .

То есть для благословения, которое он начал произносить пространнее, — благословения «Искупающий Израиль», являющегося одним из восемнадцати обычных благословений молитвы. Но если считать дополнительные благословения, это действительно шестое благословение [как было разъяснено в Мишне].

Как учили в барайте: в благословении «Искупающий Израиль»

спускающийся перед ковчегом

«расширяет» молитву, а

в конце

он говорит: «Тот, Кто ответил Аврааму на горе Мория, — Он ответит вам и услышит голос ваших воплей в этот день. Благословен Искупающий Израиль».

И

народ

отвечает ему: «Амен».

А хазан общины говорит им: «Трубите, сыны Аарона, трубите!»

И снова

спускающийся перед ковчегом

говорит

«Тот, Кто ответил нашим праотцам у Красного моря, — Он ответит вам и услышит голос ваших воплей в этот день. Благословен Помнящий забытое».

И они отвечают ему: «Амен».

А хазан общины говорит им: «Подавайте трубный возглас, сыны Аарона, подавайте трубный возглас!» И так поступают в таком порядке в каждом благословении.

«Тот, Кто ответил нашим отцам на Красном море, — Он ответит вам и услышит голос вашей вопли в этот день; благословен Вспоминающий забытое».

И они отвечают вслед за ним: амэн.

И хазан синагоги говорит им: “Возглашайте, сыны Аарона, возглашайте!”

В одном

благословении

говорят: «Трубите», а в другом

благословении

говорят: «Подавайте трубный возглас» .

Что касается того, что мы учили: народ отвечает ему «Амен», в каком случае это сказано? Вне пределов [то есть за пределами Храма]. Но в Храме это не так. Там хазан говорит следующее: «Тот, Кто ответил Аврааму, — Он ответит вам и услышит голос ваших воплей в этот день, Бог Израиля, от века и до века. Благословен Искупающий Израиль». А народ отвечает ему: «Благословенно имя славы царства Его во веки веков». Причина в том, что в Храме не отвечают «Амен».

одном

благословении говорит: “Возглашайте” .

А сказанное нами, что они отвечают вслед за ним «амэн», в каком случае это сказано — в пределах страны (за пределами Храма).

Откуда

нам известно это,

что в Храме не отвечают «Амен»?

Как сказано

в книге Нехемии: левиты сказали Израилю:

«Встаньте, благословите Господа, Бога вашего, от века и до века»,

а далее в Писании сказано:

«И да благословят имя Твоё славное, превознесённое над всяким благословением и хвалой».

То есть народ отвечает им: «Благословенно имя славы царства Его во веки веков».

Можно

[предположить],

что на все благословения будет приходиться лишь одна хвала

[то есть «Благословенно имя славы царства Его...» будут говорить только один раз, в конце последнего благословения] —

Писание учит: «И превознесённое над всяким благословением и хвалой».

Отсюда следует:

за каждое благословение

воздай Ему

хвалу.

А что говорят в Храме?

«Благословен Господь, Бог, Бог Израиля, от века и до

века;

благословен Искупающий Израиль».

И они отвечают ему: «Благословенно имя славы царства Его во веки веков».

восхваление.

Но что же он говорит в Храме?

«Благословен Господь, Б-г, Б-г Израиля, от мира и до

мира

благословен Избавляющий Израиль».

А хазан общины говорит им: «Трубите, коэны, сыны Аарона, трубите».

И снова говорит:

«Тот, Кто ответил Аврааму на горе Мория, — Он ответит вам и услышит голос ваших воплей в этот день. Благословен Господь, Бог Израиля, Помнящий забытое» .

И они отвечают ему: «Благословенно имя славы царства Его во веки веков».

А хазан общины говорит им: «Подавайте трубный возглас, коэны, сыны Аарона, подавайте трубный возглас» и т. д.

И так в каждом благословении.

В одном

благословении

говорят: «Трубите,

коэны,

а в другом говорят: «Подавайте трубный возглас»,

коэны,

пока не завершит все благословения.

Так установили рабби Халафта

это делать

в городе

«Циппори»,

а не отвечать «Амен», но говорить: «Благословенно имя славы царства Его и т. д.».

И

так же установил

рабби Ханания бен Терадион

поступать

в месте, называемом

«Сихни».

Когда это постановление

дошло

до мудрецов, они сказали: «Так не поступали,

то есть не отвечали «Амен», а говорили «Благословенно имя славы царства Его во веки веков»,

кроме как у Восточных ворот

и на Храмовой горе.

А некоторые говорят: как учили в барайте

[то есть некоторые читают барайту в такой формулировке]:

«Произносит перед ними двадцать четыре благословения».

То есть:

восемнадцать

обычных

благословений,

которые

произносят

каждый день

в молитве Шмоне-Эсре,

и добавляет к ним ещё шесть

особых благословений для поста.

А эти шесть

дополнительных благословений

где он произносит?

Между

благословением

«Искупающий

Израиль»

и

благословением

«Исцеляющий больных

народа Своего, Израиля».

И расширяет благословение об избавлении

[благословение «Искупающий Израиль», как было разъяснено выше],

а они отвечают ему «Амен» после каждого благословения.

Так поступали вне пределов

[то есть за пределами Храма].

Но в Храме говорили: «Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века; благословен Искупающий Израиль», и не отвечали ему «Амен».

И почему же настолько?

Потому что в Храме не отвечают «Амен».

Откуда известно, что в Храме не отвечают «Амен»?

Как сказано: «Встаньте, благословите Господа, Бога вашего, от века и до века; и да благословят имя Твоё славное, превознесённое над всяким благословением и хвалой».

За каждое благословение

воздай Ему хвалу.

Учили наши мудрецы:

«В первых [благословениях]

он говорит: “Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века; благословен Искупающий Израиль”, а они отвечают ему: “Благословенно имя славы царства Его во веки веков”.

И откуда известно, что в Храме не отвечают “амэн”?

Как сказано: «Встаньте, благословите Господа, вашего Б-га, от мира и до мира, и да благословят имя Твоей славы, и да превознесут Его над всяким благословением и восхвалением».

Над каждым благословением и благословением —

дай Ему восхваление.

Учили наши мудрецы:

«Над первыми он говорит: “Благословен Господь, Б-г Израиля, от мира и до мира; благословен Избавляющий Израиль”, а они отвечают вслед за ним: “Благословенно имя славы царства Его во веки веков”».

И хазан синагоги говорит: “Трубите, коэны, трубите”. И возвращается и говорит: “Тот, Кто ответил Аврааму на горе Мория, — Он ответит вам и услышит голос вашей вопли в этот день”. А над вторым он говорит: “Благословен Господь, Б-г Израиля, от мира и до мира; благословен Вспоминающий забытое”, а они отвечают вслед за ним: “Благословенно имя славы царства Его во веки веков”. И хазан синагоги говорит: “Возглашайте, сыны Аарона, возглашайте”.

А хазан общины говорит: «Трубите, коэны, трубите».

И снова говорит: «Тот, Кто ответил Аврааму на горе Мория, — Он ответит вам и услышит голос ваших воплей в этот день».

А о втором [благословении]

И так в каждом благословении и благословении. В одном говорит “Трубите”, а в одном говорит “Возглашайте” , пока не завершит все благословения. И так установил рабби Халафта в Ципори и рабби Ханания бен Тардион в Сихни.

он говорит: «Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века; благословен Помнящий забытое», а они отвечают ему: «Благословенно имя славы царства Его во веки веков».

А хазан общины говорит: «Подавайте трубный возглас, сыны Аарона, подавайте трубный возглас». И говорит: «Тот, Кто ответил нашим праотцам у Красного моря, — Он ответит вам и услышит голос ваших воплей в этот день», — и они подают трубный возглас, трубят и снова подают трубный возглас . И так в каждом благословении. В одном говорят: «Трубите», а в другом говорят: «Подавайте трубный возглас» , пока не завершит все благословения. Так установили рабби Халафта в Циппори и рабби Ханания бен Терадион в Сихни. Когда это постановление дошло до мудрецов, они сказали: «Так не поступали,

отвечая «Благословенно имя славы царства Его во веки веков»,

кроме как у Восточных ворот и на Храмовой горе».

В нашей Мишне сказано:

«Рабби Иеуда говорит: не нужно было произносить воспоминания и т. д.»

Сказал Рав Ада из Яффо: какова причина рабби Иеуды —