Сукка 7b — Талмуд с русским переводом

Покрыл суккой открытый проход

между двумя улицами,

у которого есть ле́хи,

в Шабат, приходящийся на праздник, —

годна,

поскольку ле́хи считается перегородкой по закону Торы в отношении Шабата; и раз он является перегородкой для Шабата, то является перегородкой и для сукки, так что она получает третью стену.

И сказал Рава: если покрыл суккой пространство над колодцами —

она годна.

Водяные колодцы, находящиеся во владении многих, по своему статусу подобны частному владению, и в Шабат запрещено черпать из них воду и выносить её во владение многих. Чтобы паломники могли в Шабат черпать из них воду для своих животных, мудрецы разрешили устраивать «перегородки вокруг колодцев» — «двойные угловые столбы» [стойки] с прямым углом, каждая сторона которого имеет длину в одну амá; при этом считается, будто весь колодец окружён четырьмя цельными перегородками, и это место вместе с колодцем становится одним владением.

Если же покрыли суккой пространство над этими перегородками вокруг колодцев, сукка годна по принципу: «раз уж это перегородка для Шабата, это перегородка и для сукки».

И необходимо

было Раве сообщить обо всех трёх приведённых случаях:

а. Мы говорим: раз это перегородка для сукки, то это перегородка и для Шабата.

б. Если покрыл суккой пространство над проходом с ле́хи, она годна.

в. Если покрыл суккой пространство над перегородками вокруг колодцев, она годна.

Хотя во всех случаях основание одно — принцип «раз уж»,

если бы он сообщил

только

о проходе

с ле́хи, мы бы сказали: Рава признаёт его годным именно в этом случае

потому, что там имеются две полноценные стены.

Но в случае перегородок вокруг колодцев, где нет двух полноценных стен,

а мудрецы ужесточили постановление и запретили переносить в этом месте, разрешив это только паломникам, для которых они восстановили закон Торы и признали эти перегородки перегородками,

можно было бы сказать: нет,

здесь принцип «раз уж» не применяется. Поэтому было необходимо сообщить и об этом законе.

А если бы он сообщил о перегородках вокруг колодцев,

мы бы сказали: именно там следует признать сукку годной по принципу «раз уж» —

потому что там есть четыре стены,

ведь это место окружено со всех сторон.

Но если покрыл пространство над проходом, где нет четырёх стен,

можно было бы сказать: нет,

мы не применяем принцип «раз уж».

А если бы он сообщил только об этих двух случаях

— о покрытии пространства над проходом и о покрытии пространства над перегородками вокруг колодцев, не сообщив, что «раз это перегородка для сукки, то это перегородка и для Шабата», — мы бы сказали:

от более строгого

Шабата

к более лёгкому

закону сукки мы применяем принцип «раз уж».

Но от более лёгкого

закона сукки

к более строгому

закону Шабата

можно было бы сказать: нет,

принцип «раз уж» не применяется,

поэтому

это необходимо было сообщить.

В Мишне мы учили:

«А если солнечного света в ней больше, чем тени, она недействительна».

Учили мудрецы:

именно если

солнечного света

больше

из-за покрытия,

сукка недействительна, например, если покрытие было редким и солнце проникает через него;

но не

если солнечного света в ней больше

из-за стен,

то есть солнце проникает через стены: в таком случае, даже если солнечного света больше, чем тени, сукка годна.

Рабби Йошия говорит: даже

если солнечного света больше

из-за стен,

сукка недействительна.

Сказал Рав Йемар бар Шелемия от имени Абая: какова причина рабби Йошии,

считающего, что даже стены должны давать больше тени, чем солнечного света?

Поскольку написано: «И накрой Ковчег занавесом».

Но ведь

занавес — перегородка,

[...],

и

тем не менее

Милосердный назвал

этот занавес

«покрытием». Значит,

это сказано, чтобы научить нас, что

перегородка должна быть подобна покрытию.

То есть она должна давать больше тени, чем солнечного света.

Гемара возражает:

а

по мнению

мудрецов,

которые не считают стены непригодными из-за того, что солнечного света в них больше, чем тени, почему Тора назвала занавес покрытием?

Гемара объясняет:

это сказано, чтобы

сказать:

его следует немного согнуть,

то есть немного наклонить наверху, подобно крыше,

чтобы он выглядел как покрытие.

Сказал Абай: Рабби, рабби Йошия, рабби Йеуда, рабби Шимон, Рабан Гамлиэль, школа Шаммая,

рабби Элиэзер и другие — все они придерживаются мнения: нам нужна сукка как постоянное жилище.

Иными словами, сукка должна быть пригодна для постоянного использования в качестве дома.

Рабби —

поскольку учили в барайте: рабби говорит: всякая сукка, в которой нет

на площади

четырёх амот на четыре амы,

недействительна,

а размер дома в отношении мезузы и других законов составляет четыре амы, как разъяснено выше, 3а.

Рабби Йошия —

это тот закон, о котором мы говорили,

что стены должны давать больше тени, чем солнечного света.

Рабби Йеуда —

поскольку мы учили: сукка, высота которой превышает двадцать амот,

недействительна, а рабби Йеуда признаёт её годной,

хотя невозможно сделать её временным строением. И хотя он не требует обязательно делать её выше двадцати амот, Гемара узнала, что рабби Йеуда обычно делал свою сукку именно такой, чтобы она была подобна постоянному жилищу.

А рабби Шимон —

поскольку учили в барайте:

число стен сукки —

две стены по всем требованиям закона, а третья — даже в один тефах. Рабби Шимон говорит: три стены по всем требованиям закона, а четвёртая — даже в один тефах.

И мы разъясняли выше: требуется, чтобы сукка служила укрытием и убежищем от ливня и дождя, то есть была подобна постоянному дому.

Рабан Гамлиэль —

поскольку учили в барайте: тот, кто сделал сукку на повозке

непостоянной, поскольку повозка всё время перемещается с места на место,

или на корабле,

который находится на большой высоте и подвергает сукку воздействию морского ветра, способного сдвинуть её с места,

Рабан Гамлиэль признаёт её недействительной,

поскольку нам нужна сукка как постоянное жилище.

А рабби Акива признаёт её годной.

Школа Шаммая —

поскольку мы учили:

тот, чья голова и большая часть тела находятся в сукке, а стол — в доме, школа Шаммая признаёт его недействительным,

поскольку сукка непригодна для использования как дом: стол не входит в неё,

а школа Гиллеля признаёт его годным.

Рабби Элиэзер —

поскольку мы учили: тот, кто сделал сукку в форме шалаша,

у которой нет отдельно различимой крыши, а стены образуют большой треугольник,

или прислонил её к стене,

прислонив длинные жерди к стене в форме треугольника,

рабби Элиэзер признаёт эту

сукку

недействительной, поскольку у неё нет крыши,

и она непригодна для жилья,

а мудрецы признают её годной.

Другие —

поскольку учили в барайте: другие говорят: сукка, сделанная в форме голубятни,

то есть круглая, —

недействительна, поскольку у неё нет углов,

и она неудобна для проживания.

Сказал рабби Йоханан: сукка, сделанная

круглой

как круглая печь, если по её окружности

есть

достаточно места, чтобы в ней сидели

по всему внутреннему периметру

двадцать четыре человека,

то заведомо, что её площадь соответствует размеру, необходимому для годности сукки, и она

годна. [Рабби Йоханан не придерживался мнения «других», которые признали круглую сукку недействительной из-за отсутствия углов ].

А если нет — она недействительна.

Гемара разъясняет:

по мнению кого

считает рабби Йоханан, требующий настолько большой сукки, не признав годной сукку шириной в семь тефахов?

Необходимо, что он придерживается мнения

рабби, который сказал: всякая сукка, в которой нет четырёх амот

длины

на четыре амы

ширины,

недействительна.

Ведь среди таннаев мы не находим более строгого мнения, чем его, относительно размера, необходимого для годности сукки.

Но возникает возражение: даже согласно мнению рабби слова рабби Йоханана не согласуются с этим, поскольку даже согласно рабби сукка не обязана быть настолько большой.

Гемара утверждает:

ведь

—

человек сидит на одной аме,

то есть место для сидения одного человека составляет одну аму. И если сказать, что по окружности сукки есть место для сидения двадцати четырёх человек, получается, что окружность круглой сукки равна двадцати четырём амам.

А ведь установлено:

всякая окружность, в которой три тефаха, имеет ширину в один тефах.

Итак, согласно мнению рабби, считающего, что мера ширины сукки — четыре амóты,

Итак, согласно рабби, считающему, что ширина сукки должна составлять четыре амы, получается, на первый взгляд, что

для

окружности в

двенадцать

ам

достаточно!

Ведь ширина сукки составляет четыре амы, и если умножить её на три, чтобы получить окружность, получится всего двенадцать амот.