Сукка 56b — Талмуд с русским переводом

И мы разбирали слова рабби Йеуды:

а эти два

хлеба, которые приходящая смена получает сверх уходящей смены, —

для чего они предназначены?

За что им полагается больше!?

И отвечаем:

Сказал рабби Ицхак:

Они получают их

в качестве платы за запирание дверей

вечером: уходящая смена открыла их и не заперла.

И задаём вопрос:

Почему бы ему не сказать

— уходящей смене сказать приходящей смене:

«Удали за удаление!» "

«Удалить» означает «убрать». Иными словами: убери и отмени теперь, при заступлении, этот порядок, чтобы при твоём уходе его отменили для тебя. Ведь если теперь ты получаешь два лишних хлеба, то в следующий Шабат, в конце смены, ты получишь на два хлеба меньше. Почему бы тебе не получать по шесть хлебов и при заступлении, и при уходе, получая столько же, сколько и я?"

Сказал

то есть ответил

Аббайе

приведя притчу: если человек сказал своему товарищу взять в подарок тыкву со своего поля и предоставил ему выбор: сорвать её сейчас, в начале роста, когда она мала и называется «буцина», или подождать, пока она вырастет и станет большой тыквой, называемой «кра», а затем сорвать её и взять в подарок, — лучше ему взять её уже сейчас, хотя она ещё мала.

Ибо

буцина

маленькая тыква, которую ему дают уже сейчас, —

лучше,

предпочтительнее для него,

чем

кра,

то есть чем ждать и брать её, когда она станет большой тыквой. Ведь, возможно, даритель передумает или получателю в будущем она будет не нужна.

И также в отношении раздела хлеба предложения лучше получить свою долю сейчас, чем ждать до следующей недели.

Сказал Рав Йеуда: а

на шкурах двух овнов, приносимых в Шабат как

дополнительные жертвы

Шабата,

делят

поровну уходящая и приходящая смены, так же как они делят хлеб предложения.

Мейтиви

Раву Йеуде из барайты, в которой сказано:

Уходящая смена совершает утреннюю постоянную жертву и дополнительные жертвы.

Приходящая смена совершает постоянную жертву между вечерами и возжигает чаши с благовониями.

Но "

на шкурах

дополнительных жертв делят" —

не сказано

в этой барайте!

И отвечаем:

этот таннай

этой барайты

не говорит о разделе,

а лишь о порядке служения смен.

Сказал

то есть возразил

Rава: но ведь таннай из школы Шмуэля говорит о разделе, и

всё же

«на дополнительных жертвах делят»

о мусафах делят»

не сказано

в его словах, из чего следует, что их между собой не делят.

Ибо таннай из школы Шмуэля сказал: уходящая смена —

совершает утреннюю постоянную жертву и дополнительные жертвы.

Приходящая смена —

совершает постоянную жертву между вечерами,

снимает хлеб предложения и кладёт на его место новый хлеб предложения,

и

возжигает

чаши с благовониями.

Четыре коэна входили туда,

в Азару, чтобы снять хлеб и положить на его место новый хлеб,

два из этой смены

уходящей

и два из этой смены

приходящей.

И

после возжигания чаш с благовониями [которые являются «разрешающими» для хлеба],

делили хлеб предложения

между двумя сменами.

Но "

на дополнительных жертвах делят"

не сказано

в ней.

И делаем вывод:

тиювта Раву Йеуде —

тиювта.

Мы учили в Мишне:

Приходящие делят на севере.

Учили мудрецы [по версии Раши, слов «учили мудрецы» нет, и Гемара объясняет причину, указанную в Мишне]:

Смена

Входящие

приходящая делит

между своими членами предназначенный ей хлеб предложения

на севере

Азаре,

чтобы было видно, что они входят

на север, а север — главное место, где закалывают святыни высшей степени святости.

А

смена

уходящая делит

предназначенный ей хлеб предложения

на юге

Азаре,

чтобы было видно, что они уходят.

Мы учили в Мишне: смена

Билги —

всегда делит на юге.

Учили мудрецы: однажды с Мирьям, дочерью Билги [которая была дочерью коэна из смены Билги, поэтому её называли Билгой],

случилось, что она сменила свою религию и вышла замуж за одного из военачальников греческих царей.

А во времена Матитьягу, сына Йоханана, хасмонея,

когда греки вошли в Святилище, она била сандалией по жертвеннику и говорила: «Лукос, Лукос»

[

волк, волк ] —

«Доколе ты будешь уничтожать имущество Израиля,

которое приносят тебе в жертву,

а сам не будешь стоять за них

чтобы спасти их

в трудный час?!»

И

после победы Хасмонеев,

когда мудрецы услышали об этом, они закрепили её кольцо

смены Билги, так что его нельзя было открыть и приходилось пользоваться кольцами других смен,

и заделали её окно

в помещении, где хранились одеяния.

А некоторые говорят

другую причину штрафа, наложенного на смену Билги:

Её смена

Билги

медлила

то есть задерживалась

приходить

на службу в Храме и не являлась в назначенное ей время. Тем самым она показывала, что служба в Храме ей не дорога.

И,

поскольку смена Билги задержалась и не пришла,

заступил,

задержавшись с уходом,

Йешевев, «его брат»

Билги [начальник смены, предшествовавшей смене Билги], и продолжил

служить,

смена Йешевева продолжила службу

вместо неё

смены Билги.

Хотя

все

соседи нечестивых не приобретают выгоды [как Гемара объяснит далее: когда «горе» нечестивому, «горе» и его соседу],

—

соседи Билги приобрели выгоду!

Поскольку

Билги всегда делит на юге,

как при заступлении, так и при уходе, тогда как смена

Йешевева, его брат

смены Билги, всегда делит

на севере,

даже при уходе, чтобы отличить её от смены Билги, заступающей на её место в тот Шабат и делящей даже при заступлении на юге.

И для Йешевева почётно всегда быть среди тех, кто делит на севере.

И задаём вопрос:

если верно мнение того, кто говорит,

что Билги оштрафовали за то, что

её смена медлила с приходом, —

тогда понятно, почему мы штрафуем всю смену.

Но если верно мнение того, кто говорит,

что её оштрафовали из-за

Мирьям, дочери Билги, сменившей свою религию,

то возникает вопрос: разве

из-за её дочери

совершившей проступок, —

мы штрафуем его самого

её отца?! Ведь нельзя штрафовать отца из-за его дочери, тем более нельзя штрафовать всю смену!?

Сказал Аббайе: да.

Действительно, их следует оштрафовать.

Причина этого

в соответствии с поговоркой: «

Речь ребёнка

манера речи и разговор маленького ребёнка, который ходит

на рынке,

не принадлежит ему самому, а является

либо

речью

его отца, либо его матери».

Иными словами, если бы она не слышала от отца этих слов, порочащих служение, сама она не сказала бы этого.

Но всё же продолжаем спрашивать:

и

если это

из-за её отца и матери, —

мы штрафуем всю смену?

Сказал Аббайе: их оштрафовали согласно правилу: когда

«горе нечестивому» —

«горе

и

также

его соседу».

И мы учим этому из дома поражённого цараат: из него вынимают также камни соседа, хотя поражение на нём не обнаружено.

Кроме того, отсюда мы учим, что когда

«хорошо праведнику» —

«хорошо

и

его соседу».

Ведь мера добра превосходит меру наказания.

Как сказано [Йешаягу, 3]: «

Скажите праведнику, что хорошо, ибо плод своих деяний они будут есть».

Завершили мы трактат Сука, глава «Халиль», и завершён трактат Сука

Мы возвращаемся к тебе, пятый раздел «Халиль», и завершён трактат Сука