Сукка 51b — Талмуд с русским переводом

Благочестивые и люди добрых дел танцевали перед ними ![](pamud.bmp "

Точное положение страницы")

с факелами огня в руках,

бросая один за другим несколько факелов, принимая их в руки и снова бросая и принимая — и так далее.

И произносили перед ними слова песнопений и восхвалений,

которые будут разъяснены в Гемаре.

А левиты

играли

на киннорах, невелах, кимвалах, трубах и на всевозможных музыкальных инструментах без числа.

А левиты-музыканты стояли

на пятнадцати ступенях, спускавшихся из Женского двора Израиля во внешний Женский двор.

И вот что представляли собой эти пятнадцать ступеней:

они соответствовали пятнадцати

«Песням восхождений» в книге Теилим; на них левиты стояли с музыкальными инструментами и произносили песнопения.

И два коэна стояли у верхних ворот, спускавшихся из Двора Израиля во внешний Женский двор, с двумя трубами в руках.

Когда

прокричал петух

(то есть петух),

трубили, издавали трубный звук и снова трубили,

и это было знаком, что следует идти набирать воду из источника Шилоах, чтобы утром совершить возлияние воды вместе с утренней постоянной жертвой. И два коэна, трубившие в трубы, начинали спускаться от верхних ворот по пятнадцати ступеням, ведущим из Двора Израиля во внешний Женский двор.

Дойдя

до

десятой ступени,

они снова

трубили, издавали трубный звук и снова трубили.

Дойдя до Двора

(то есть до внешнего Женского двора)

в конце лестницы, они трубили, издавали трубный звук и снова трубили.

И так

они трубили и продолжали идти

(то есть удлиняли последние звуки труб)

до тех пор, пока не доходили до восточных выходных ворот

внешнего Женского двора. Они шли с западной стороны к восточной, у подножия Храмовой горы.

Дойдя до восточных выходных ворот

внешнего Женского двора, которые находились напротив ворот Никанора с западной стороны, где был вход во Двор,

они поворачивались лицом с востока на запад и говорили:

«Наши отцы, находившиеся на этом месте,

гневили Тебя тем, что

их спины

были обращены

к

стороне

Святилища, а

если бы

их лица

были обращены

к востоку, они поклонялись бы востоку, солнцу».

А

мы —

к Нему — наши глаза».

Рабби Йеуда говорит: они повторяли

эти слова,

говоря: «

Мы — к Нему, и к Нему — наши глаза».

Гемара:

Учили мудрецы: тот, кто не видел радости праздника черпания воды —

не видел радости в жизни.

Тот, кто не видел Иерусалим в его великолепии —

никогда не видел прекрасного города.

Тот, кто не видел Храм в его восстановленном состоянии —

никогда не видел великолепного здания,

и мы разбирали это:

что это такое?

О каком здании Храма идет речь?

Абיי сказал, а некоторые говорят, что Рав Хисда: это здание Ирода.

Из чего он его построил?

Из каких камней он его построил?

Раба сказал: из камней яшма

зелёного мрамора

и мрамора,

белого мрамора.

Некоторые говорят: из камней яшма-кохла

— мрамора, окрашенного в синий цвет,

и мрамора.

Он выступал

наружу при кладке стены

рядом

рядом камней,

а вдавливал

и углублял

рядом

— то есть вдавливал внутрь ряд, находившийся под ним. И он оставлял такие промежутки между рядами

чтобы принимать известь,

чтобы стена удерживала нанесённую на неё известь.

Он намеревался покрыть их золотом,

облицевать золотом стены здания и отполировать их.

Сказали ему мудрецы: «Оставь это,

оставь стены и оставь их как есть,

потому что так гораздо красивее: они похожи на волны моря»,

поскольку выглядят как морские волны.

Учили в барайте. Рабби Йеуда говорит: тот, кто не видел дифлостон

— великолепное здание синагоги

в египетской Александрии —

не видел величия Израиля.

Говорили: это была своего рода базилика

дворец,

великая; ряд помещений внутри ряда помещений,

перегородка с помещениями внутри другой перегородки с помещениями; там находились ряды почётных помещений, и

порой там собиралось шестьсот тысяч

мужчин,

как вышедшие из Египта.

А некоторые говорят: вдвое больше, чем вышедших из Египта.

И было там семьдесят одно золотое кресло, соответствовавшее семидесяти одному члену Великого Сангедрина; каждое из них было не меньше двадцати одного мириада талантов золота.

И учредили для них Сангедрин.

А посреди него находился деревянный помост, на котором стоял хазан синагоги, держа в руках платки.

И когда он доходил до произнесения «амен»,

поскольку из-за размеров синагоги не все могли услышать посланника общины,

тот

хазан [служка]

махал платком, и весь народ отвечал: «Амен».

И сидели они не вперемешку.

А

изготовители

золотых изделий сидели отдельно, и

изготовители

серебряных изделий — отдельно, и медники

мастера по меди

— отдельно, и ткачи

ткачи

— отдельно.

И когда туда входил бедняк, он узнавал мастеров своей профессии, направлялся к ним

и нанимался к ним.

И оттуда получал пропитание он сам и члены его семьи.

Сказал Абיי: а всех их —

убил Александр Македонский.

За что они были наказаны?

Потому что нарушили этот стих

(Дварим 17): «

Не возвращайтесь более по этому пути».

И

если бы

они —

вернулись и пришли

в Египет.

Когда он пришёл,

когда Александр Македонский прибыл туда,

он обнаружил их

в тот момент,

когда они читали в свитке

(Дварим 28): «

Навлечёт на тебя Господь народ издалека».

Он сказал: «Итак,

ведь

этот человек

должен исполнить это предсказание, поскольку

он хотел прибыть на корабле за десять дней,

я хотел прибыть на корабле, который идет десять дней,

но подул сильный ветер

и поднялся сильный ветер,

и корабль прибыл за пять дней

и прибыл всего за пять дней. Это чудо — знак для меня, что именно я должен исполнить наказание над жителями Александрии».

Он напал на них и убил их».

Мы учили в Мишне:

«В исходе праздника».

Что означает „великое исправление“?

Рабби Элазар сказал: как в той барайте, которую мы учили:

в барайте:

Плоским

ровным

был

Двор

изначально.

И окружили его галереей,

положив балки на выступы, вделанные в стену.

И установили, чтобы женщины сидели наверху, а мужчины — внизу.

Учили мудрецы: изначально женщины находились внутри, а мужчины снаружи, и это приводило к легкомыслию.

Установили, чтобы женщины сидели снаружи

Двора — на Храмовой горе и в ограде вокруг Двора,

а мужчины — внутри,

внутри «Женского двора».

Но и тогда это приводило к легкомыслию. Установили,

чтобы женщины сидели наверху, а мужчины — внизу».

И мы разбирали это:

как же можно было так поступить,

установив галерею во Дворе?

Ведь написано

при описании строительства Храма [I Диврей а-йамим 28]: «

Всё — по письменному предписанию от руки Господа, наставившего меня».

Из этого стиха следует, что всё строительство Храма должно было осуществляться исключительно в соответствии с этим письменным предписанием!

Рав сказал: они нашли стих и истолковали его.