Сукка 3b — Талмуд с русским переводом

И не делают его «прирощенным» между двумя городами.

В Шабат запрещено выходить из города за пределы шабатнего תחума, то есть более чем на две тысячи локтей в любую сторону; это расстояние отсчитывается от последнего дома на окраине города.

В трактате Эрувин разъясняется: дом, находящийся на расстоянии семидесяти локтей с остатком [немного больше половины локтя] от города, считается частью города, и от него отсчитывают ещё две тысячи локтей. Но если он находится дальше, он не присоединяется к городу, и шабатний תחум отсчитывают от самого города.

Так же и два города, находящиеся на расстоянии ста сорока одного локтя друг от друга: если посередине между ними стоит дом, оба города благодаря этому дому считаются одним городом. Практическое следствие этого состоит в том, что человек, ночующий в одном из них, если захочет выйти из города в Шабат, отсчитывает две тысячи локтей за пределами границ обоих городов в любую сторону.

Однако если площадь дома меньше четырёх локтей, он не считается достаточным для их соединения, и города считаются двумя отдельными городами.

И братья и совладельцы не могут разделить его,

они не могут принудить друг друга разделить его, поскольку он не имеет площади, достаточной для раздела.

Из барайты следует, что дом, в котором нет четырёх локтей, не считается домом.

Теперь Гемара возвращается к вопросу: чьё мнение выражено в этой барайте:

Скажем, что это мнение

—

рабби,

считавшего, что сукка, в которой нет четырёх локтей на четыре локтя, не является суккой,

а не

по мнению

раббананов,

которые признают пригодной сукку размером семь тефахов на семь тефахов; следовательно, уже при таком размере она называется жилищем?

Гемара отвергает это:

даже если скажешь,

что эта барайта — мнение

раббананов,

нельзя уподоблять эту барайту обсуждаемому здесь случаю.

Поскольку

раббананы высказали здесь своё мнение только относительно

того, что размер сукки составляет всего семь тефахов,

но лишь в отношении сукки, поскольку это временное жилище,

а для временного жилища требуется небольшая площадь, и достаточно семи тефахов.

Но что касается дома, являющегося постоянным жилищем, даже раббананы согласны, что если он имеет четыре локтя на четыре локтя, люди в нём живут. А если нет — люди в нём не живут,

и он не считается домом.

Сказал учитель,

выше мы учили: дом, в котором нет четырёх локтей на четыре локтя,

освобождён от мезузы и от

ограды на крыше; он не подвержен поражениям, не становится окончательно принадлежащим покупателю при продаже домов в городах, окружённых стеной, и не возвращаются из-за него с поля боя.

Гемара разъясняет:

по какой причине?

Потому что

буква

в слове

«дом» написана во всех этих случаях,

а всякий дом, не имеющий ширины четыре локтя на четыре локтя, не является домом.

Кроме того, мы учили в барайте:

в нём нельзя устанавливать эрув дворов, нельзя устанавливать объединение переулков и нельзя помещать эрув.

Гемара разъясняет:

по какой причине

нельзя устанавливать в нём объединение переулков?

Потому что

он непригоден для жилища,

то есть не предназначен для проживания. Эрув дворов следует помещать именно в жилище, поскольку основа закона об эруве состоит в том, что всех жителей двора рассматривают как будто они живут в доме, где находится эрув, и весь двор считается двором этого дома. Поэтому необходимо именно жилище, пригодное для проживания.

Гемара делает вывод: очевидно, что именно

эрув дворов нельзя помещать в нём. Но объединение

переулков [для разрешения выносить вещи из двора в переулок и переносить их внутри переулка]

можно помещать в нём.

По какой причине?

Поскольку, хотя

он

и не является домом,

он не хуже двора, выходящего в переулок, в котором разрешается помещать объединение переулков. Иными словами, при эруве дворов необходимо помещать эрув в место, пригодное для проживания, поскольку всех жителей домов соединяют, как будто они живут в одном доме. Но объединение переулков предназначено для соединения дворов, расположенных вокруг переулка; поэтому его можно помещать во дворе, и жилище для этого не требуется.

Так как в трактате Эрувин

мы учили [лист 85б]:

написано, что

эрув дворов

можно помещать

во дворе.

Отсюда следует, что даже эрув дворов не обязательно помещать именно в доме. Подобно этому

объединение переулков

можно помещать

в переулке,

и помещать его в месте, пригодном для проживания, не требуется.

И задаём вопрос: «Эрув дворов»

— действительно ли его помещают

во дворе?

Но ведь мы учили:

один из жителей двора,

поместивший свой эрув в сторожке у входа

[маленьком доме у входа во двор, где сидит сторож],

или в крытой галерее

[подобии мощёного двора с крышей],

или на балконе

длинном проходе от наружной лестницы к дому [подобии современной лестничной площадки],

не создал эрув.

Поскольку эти места непригодны для проживания и используются для прохода и других нужд двора.

И

также

живущий там

в крытой галерее

не запрещает

жителям двора переносить вещи в нём, поскольку галерея не считается домом, и живущий там не обязан участвовать в эруве.

Отсюда следует, что эрув дворов необходимо помещать в месте, пригодном для проживания. Как же тогда следует понимать слова Мишны, что эрув дворов помещают во дворе?!

Гемара отвечает:

но скажи иначе:

смысл Мишны таков:

эрув дворов помещают в доме, находящемся во дворе;

то есть, конечно, эрув дворов необходимо помещать именно в месте, пригодном для проживания. Сказанное же в Мишне — «эрув дворов во дворе» — означает, что нельзя помещать эрув в доме, находящемся в другом дворе, даже если этот дом пригоден для проживания; его следует помещать именно в доме, находящемся в данном дворе.

А объединение переулков помещают во дворе, находящемся в переулке

[а не во дворе, находящемся в другом переулке].

А этот,

дом, в котором нет четырёх локтей на четыре локтя,

не хуже двора, находящегося в переулке,

в котором разрешается помещать эрув объединения переулков.

Кроме того, мы учили в барайте:

и не делают

этот

дом

без четырёх локтей

«прирощенным» между двумя городами.

Гемара разъясняет: это сказано для того, чтобы научить нас,

что даже как бурганин

[шалаш, который сторожа плодовых садов и охотники на птиц делают из ветвей и тростника ], не имеющие четырёх локтей,

мы его не приравниваем!

Ведь бурганин служит «прирощением» между двумя городами.

Гемара объясняет:

по какой причине

на самом деле закон этого дома отличается от закона бурганина?

Потому что

бурганин пригоден для своего предназначения:

его назначение — служить одному человеку местом ночлега, и для этого он действительно пригоден; поэтому он присоединяется к городу.

А

если бы

этот,

дом площадью менее четырёх локтей,

был пригоден для своего предназначения,

ведь дом предназначен для постоянного проживания, а для такого использования он непригоден.

Кроме того, мы учили:

и братья и совладельцы не могут разделить его —

один не может принудить другого к разделу, поскольку в нём нет площади, пригодной для использования каждым из них.

Гемара возражает:

причина

того, что один не может принудить другого разделить его, состоит в том,

что в нём нет четырёх локтей; значит, если в нём есть четыре локтя, они могут его разделить.

Но

[ведь]

мы учили

в первой главе трактата Бава Батра [лист 11б]:

двор не делят, пока в нём не будет по четыре локтя для каждого,

а значит, чтобы один мог принудить другого к разделу, ширина дома должна составлять восемь локтей?!

Гемара объясняет:

но скажи иначе:

таннай имел в виду, что

он не обладает правом раздела, как двор.

А что представляет собой право раздела? Как сказали рав Гуна и рав Хисда:

ибо рав Гуна сказал: двор делится пропорционально числу входов в дома.

Братья унаследовали двор, в котором было несколько домов, и из этих домов во двор выходило несколько входов. Если один получил три маленьких дома, а его брат — один большой дом,

получивший три дома получает три доли двора, а получивший один дом — одну долю, поскольку у него только один вход.

Причина этого состоит в том, что назначение двора — входить через него в дом и выходить из него, а также заносить через него ноши; поэтому двор делится пропорционально числу входов.

А рав Хисда сказал: за каждый вход дают четыре локтя.

Не весь двор делится по числу входов; напротив, за каждый вход владелец получает напротив него четыре локтя двора, причём ширина этой площади равна ширине входа,

а остальное они делят поровну.

Дом, не имеющий четырёх локтей на четыре локтя, вообще не получает доли двора.

Это относится

к площади, которую дают во дворе напротив входа,

к дому, который предназначен для существования,

то есть к дому, пригодному для постоянного использования; поэтому

мы даём ему часть двора,

чтобы его обитатель мог входить в свой дом и выходить из него. Но

этот

[дом],

который предназначен для разрушения,

непригоден для проживания и подлежит разрушению,

мы не даём ему части двора.

Следующие постановления представляют собой сообщения, переданные учениками ешивы, находившимися в бейт-мидраше рава Аши, и последовательно приведённые в Гемаре:

Если

сукка

выше двадцати локтей и он захотел уменьшить её высоту,

то есть уменьшить высоту её внутреннего пространства до двадцати локтей, положив на пол различные предметы и тем самым подняв уровень пола.

Если он сделал это

подушками и тюфяками, это не считается уменьшением высоты.