Сукка 38b — Талмуд с русским переводом

Великая галаха

великие и важные законы]

может быть выведена из обычая чтения Галлеля.

То есть из нашего обычая при чтении Галлеля можно узнать, в чём состоит основная мицва чтения Галлеля, как её установили мудрецы, о чём будет рассказано далее: в прежние времена, когда люди не настолько хорошо умели читать Галлель, один человек читал и выводил многих из их обязанности, а они отвечали ему «Галелуя» после каждого произносимого им фрагмента. Однако теперь, когда все умеют читать Галлель, мы не следуем обычаю исполнять обязанность посредством чтения ведущего молитву, а каждый читает сам. И всё же установлено, что в некоторых местах община повторяет за чтением ведущего молитву — при словах «Благодарите» и «О Господь, спаси же»; отсюда мы учим, что повторение за ведущим молитву было установлено не только как галаха для тех, кто не умеет читать, но что в некоторых местах также умеющие читать сами должны повторять за чтением ведущего молитву, поскольку изначально установление состояло в том, чтобы один читал, а община повторяла за ним. Далее будет разъяснено, в каких местах также умеющие читать должны повторять, а в каких — только не умеющие читать, и в каких местах установлено, чтобы также умеющие читать повторяли, дабы не забылась галаха о том, как не умеющие читать исполняют свою обязанность посредством чтения ведущего молитву.

Из того, что принято:

он,

ведущий молитву,

произносит «Галелуя», а они

молчат, а затем

произносят

они за ним

«Галелуя»,

а он молчит, и они не начинают читать вместе с ним по порядку, как делают при прочих частях Галлеля, — мы узнали

отсюда, что есть мицва отвечать

за ведущим молитву

«Галелуя»

в начале Галлеля, и это относится даже к умеющим читать, которые читают сами!

А из того, что принято:

он произносит [

Теилим, 113]

«Хвалите, рабы Господа», а они произносят

за ним

«Галелуя», отсюда

мы учим

что если великий читает, слушающий отвечает ему «Галелуя».

Иными словами, мудрецы установили, чтобы после ведущего молитву один раз произносили «Галелуя», дабы не забылась галаха относительно того, кто не умеет читать: если он хочет исполнить свою обязанность посредством чтения ведущего молитву, то должен отвечать «Галелуя» после каждого произнесённого им фрагмента.

А из того, что

он произносит: «Благодарите Господа»

и они молчат,

а

затем

они произносят

за ним

«Благодарите Господа»

и он молчит, — мы узнали

отсюда, что

в начале разделов

есть мицва отвечать самими началами разделов,

а не произносить «Галелуя», как в остальных частях Галлеля; поэтому здесь, повторяя за ним, не произносят «Галелуя», а говорят «Благодарите Господа». [И это также не требуется по существу закона, поскольку умеющие читать не обязаны повторять за ведущим молитву ни «Галелуя», ни начала разделов; так поступают лишь для того, чтобы не забылась эта галаха, установленная для не умеющих читать.]

Также было сказано: сказал Рав Ханан бар-Раба:

в начале разделов

есть мицва отвечать самими началами разделов

.

А из того, что

он произносит: «О Господь, спаси же», а они

отвечают ему и

произносят: «О Господь, спаси же»,

хотя это не начало раздела, мы учим

отсюда, что если

был

малолетний читает ему,

который не может исполнить свою обязанность посредством его чтения,

отвечают ему

слово в слово всё

что он произносит.

Поэтому для напоминания установили, чтобы при словах «О Господь» повторяли за ведущим молитву слово в слово, хотя это не начало раздела; а для не умеющих читать недостаточно одного ответа «Галелуя».

А из того, что

он произносит: «О Господь, пошли успех», а они

повторяют за ним и

говорят: «О Господь, пошли успех»,

мы учим

отсюда: если кто хочет удвоить, тот удваивает.

Иными словами, поскольку по существу закона они исполняют свою обязанность посредством чтения ведущего молитву и не обязаны повторять за ним, отсюда мы учим, что если читающий хочет удвоить Галлель, он вправе это сделать. А чтобы напомнить нам об этой галахе, установили по меньшей мере удваивать слова «О Господь, пошли успех».

Однако все эти положения, которые мы вывели из нашего обычая при чтении Галлеля, не являются обязательной привязкой именно к этим стихам; точно так же можно было бы вывести обратное — из слов «О Господь, спаси же», что разрешено удваивать, а из слов «О Господь, пошли успех» — что если малолетний читает ему, нужно повторять за ним всё, что он произносит. Эти выводы не обязательно должны следовать именно из одного стиха, а не из другого; главное состоит в том, что все эти обычаи призваны научить нас определённым галахам.

А из того, что

он произносит: «Благословен грядущий», а они

не повторяют его слова, а лишь заканчивают их и

говорят: «во имя Господа». Но

относительно слов «Благословен грядущий» полагаются на чтение читающего,

отсюда

мы учим

к

закону

«слышащий — как отвечающий».

Таково основное содержание закона для не умеющих читать: если они услышали чтение ведущего молитву и намеревались исполнить свою обязанность посредством его чтения, то, хотя и не отвечали ему, они её исполнили.

Спросили у рабби Хии бар-Аббы: если он услышал

молитву ведущего молитву

и не ответил [

прочитал] за ним

что с ним будет,

то есть исполнил ли он свою обязанность посредством его молитвы согласно принципу «слышащий — как отвечающий»?

Он сказал им: мудрецы [

мудрецы]

и писцы [

учителя детей],

и главы народа

главы народа

и толкователи

и его толкователи

сказали: услышавший и не ответивший исполнил обязанность.

Также было сказано: сказал рабби Шимон бен-Пази от имени рабби Йеошуа бен-Леви со слов бар-Каппары: откуда известно, что слышащий

является

как отвечающий? Как сказано [

Млахим II, 22]:

«Все слова книги, которую читал царь Иудеи», — но разве Йошияу

царь Иудеи

читал их? Ведь Шафан

читал их, как сказано: «И прочитал её Шафан перед царём»? Но отсюда — что слышащий

является

как отвечающий;

поскольку Йошияу услышал, как Шафан читал, это считается так, будто он сам прочитал.

Гемара отвергает это:

А может быть, после того как Шафан прочитал их,

он снова

прочитал

это

Йошияу. Но

если он не перечитал, то разве Йошияу считался прочитавшим их только на основании того, что услышал?

Сказал Рав Аха бар-Яаков: это невозможно допустить [

то есть невозможно так сказать]

! Ибо сказано [

там, Млахим II, 22]:

«За то, что смягчилось твоё сердце и ты смирился перед Господом, услышав»,

а поскольку написано

«услышав», а не

написано

«прочитав»,

ясно, что царь Йошияу сам их не читал, а услышал от Шафана; и поскольку его сочли прочитавшим их как будто самому, отсюда следует, что слышащий — как отвечающий.

Сказал Рава: пусть человек не произносит: «Благословен грядущий»,

а затем делает небольшую паузу

и только потом

[

произносит]

«во имя Господа», поскольку в таком случае создаётся впечатление, будто упоминание имени Господа не относится к началу его слов, и он как бы произносит имя Небес напрасно,

а

пусть

скажет: «Благословен грядущий во имя Господа» слитно [

то есть вместе, без перерыва].

Сказал ему Рав Сафра:

Сказал Рава:

пусть человек не произносит: «Да будет великое имя Его», а затем «благословенно», а

пусть скажет

«Да будет великое имя Его благословенно» слитно

одним непрерывным оборотом.