Сукка 27a — Талмуд с русским переводом

В Мишне мы учили:

«А когда дали рабби Цадоку пищу меньше, чем размер яйца» —

«он взял её в салфетке и съел вне сукки, не произнеся после этого благословения»:

И мы делаем вывод: из этого следует, что именно тот, кто ест «меньше размера яйца», освобождён от пребывания в сукке,

а тот, кто ест размер яйца —

нуждается в сукке.

И возражаем:

«Не следует ли из этого опровергнуть мнение Рава Йосефа?» —

который выше сказал, что две или три яйца — это случайная трапеза, и такую пищу разрешено есть вне сукки.

И

также опровергнуть мнение

Абае,

который выше сказал, что даже одна мера яйца всё ещё считается случайной трапезой и её разрешено есть вне сукки; тогда как из нашей Мишны следует, что при размере яйца это уже трапеза, требующая пребывания в сукке?!

И отвечаем:

возможно,

то, что мы учили: «меньше размера яйца», сказано не в отношении сукки, а

меньше размера яйца —

не требует омовения рук и благословения.

А размер яйца требует омовения рук и благословения.

Но для пребывания в сукке не требуется даже есть в ней пищу размером с яйцо.

Мишна:

Рабби Элиэзер говорит: человек обязан съесть в сукке четырнадцать трапез — одну днём и одну ночью

на протяжении всех семи дней праздника.

А мудрецы говорят: для этого нет установленной меры,

и если человек хочет поститься, мы не нуждаемся в том, чтобы он ел, а требуется лишь, чтобы, если он будет есть, он не ел вне сукки [Раши].

Кроме ночи

первого дня праздника — только её

когда ему не разрешается поститься; а в Гемаре это выводится посредством гзера шава из закона о маце.

И ещё рабби Элиэзер сказал: тот, кто не ел

в ночь

первого дня

праздника, когда он был обязан есть в сукке,

восполнит

эту трапезу

в ночь последнего праздничного дня

[в Шмини Ацерет], хотя он не ест её в сукке [Раши]; а в Гемаре это оспаривается.

А мудрецы говорят: для этого нет восполнения.

И

по поводу такого

сказано: «

Кривое не может сделаться прямым, а недостаток не может быть восполнен».

Гемара:

В Мишне мы учили: рабби Элиэзер говорит: человек обязан съесть в сукке четырнадцать трапез — одну днём и одну ночью:

И разъясняем:

какова причина рабби Элиэзера?

Потому что написано: «В сукках

живите» семь дней, и требуется, чтобы это было

подобно

тому, как

вы живёте»:

как в жилище

человек ест трапезу

одну днём и одну ночью, так и в сукке

он должен есть трапезу

одну днём и одну ночью.

И разъясняем:

а мудрецы

почему они не обязывают есть в сукке каждый день?

Потому что они истолковывают иначе: сукка должна быть

подобна жилищу: как в жилище, если хочет, ест, а если хочет, не ест

[по своему желанию он ест, а по своему желанию постится],

так и в сукке: если хочет, ест, а если хочет, не ест.

И удивляемся:

если так, то даже в ночь первого праздничного дня

праздника

тоже

если он захочет, пусть постится; почему же мы учили: «кроме ночи первого праздничного дня»?!

Сказал

один из двух

рабби Йоханан от имени рабби Шимона, сына

Йеhоцадака: здесь сказано

о празднике Суккот

«пятнадцатый»,

и сказано

«пятнадцатый»

о празднике мацот.

И мы выводим это посредством гзера шава:

Как там,

на празднике мацот,

первая ночь является обязанностью

есть мацу, а

начиная с этого момента — по желанию,

только нельзя есть хамец.

Так и здесь,

на празднике Суккот

первая ночь является обязанностью,

а

начиная с этого момента — по желанию.

А там,

на празднике мацот,

откуда мы знаем,

что человек обязан есть мацу в первую ночь?

И разъясняем: поскольку

сказал стих: «

Вечером ешьте мацу», —

Писание установило это

для еды мацы

как обязанность

в первую ночь.

В Мишне мы учили:

«И ещё рабби Элиэзер сказал»:

тот, кто не ел в ночь первого праздничного дня, пусть поест в ночь последнего праздничного дня:

И удивляемся:

но ведь рабби Элиэзер сам сказал

:

«Человек обязан съесть в сукке четырнадцать трапез — одну днём и одну ночью».

И поскольку в последний день он не сидит в сукке — более того, если он сядет в ней ради исполнения мицвы, он нарушит запрет «не прибавляй», — то ведь это не является восполнением мицвы сукки [Раши]?!

Сказал Бира

[имя мудреца]

от имени рабби Ами: рабби Элиэзер отказался от своего прежнего мнения

и согласился с мудрецами, что обязанность есть в сукке существует только в ночь первого праздничного дня. И разъясняем нашу Мишну, в которой учили, что он должен восполнить это в ночь последнего праздничного дня:

Восполняет —

чем?

Если сказать — хлебом

[хлеб], то ведь

он ест дневную трапезу

[он ест дневную трапезу], и какой здесь признак того, что это делается ради первой трапезы? Ведь он обычно совершает дневную трапезу?!

А что значит «

восполнит»? —

восполнит видами кушаний,

после того как уберёт со стола, ему подадут фрукты и лакомства, например фрукты, выпечку и варёный порей [Раши].

Также учили в барайте: если он восполнил видами кушаний, он исполнил обязанность,

и тем более если установил вторую трапезу с хлебом и мясом [Раши].

Опекун царя Агриппы спросил рабби Элиэзера,

который считал, что человек обязан есть в сукке две трапезы каждый день.

«Например, я, который привык есть только одну трапезу в день» —

что мне делать: съесть одну трапезу

в сукке

и освободиться

этим?

Сказал ему рабби Элиэзер:

но ведь

каждый день ты съедаешь несколько изысканных блюд

[различные лакомства, возбуждающие аппетит и вызывающие желание есть хлеб],

ради собственного удовольствия, а теперь не съешь ни одного изысканного блюда ради своего Творца?!

И ещё спросил его

этот опекун у рабби Элиэзера:

«Например, я, у которого две жены — одна в Тверии, а другая в Ципори, и

поэтому

у меня две сукки — одна в Тверии, а другая в Ципори; что мне делать: переходить из одной сукки в другую

есть и спать — сегодня в одной, а завтра в другой,

и освободиться от обязанности?»

Сказал ему рабби Элиэзер: нет,

этим ты не освободишься. Поскольку

я говорю: всякий, кто выходит из одной сукки в другую,

тем самым

теряет

её

мицву

с

первой

даже те дни, которые уже прошли для него, он задним числом утратил, и они не считаются исполнением мицвы, поскольку, согласно мнению рабби Элиэзера, необходимо сидеть все семь дней в одной сукке [а ниже это выводится].

Учили в барайте: рабби Элиэзер говорит: