Сукка 22b — Талмуд с русским переводом

Если расстояние было

меньше четырёх

тефахов,

нет необходимости устанавливать другую балку.

А если расстояние было

четыре

тефаха,

необходимо установить другую балку.

Размер ширины балки — такой, чтобы балка могла «принять» [нести на себе] черепицу; и это половина кирпича размером три на три тэфаха. И достаточно, чтобы балка была шириной в тэфах, чтобы принять черепицу по её ширине, с выступом в толщину пальца с обеих её сторон.

И то же относится к двум соответствующим друг другу балкам

лежащим рядом, подобно близнецам, когда

ни одна из них

не имеет ширины

достаточной, чтобы принять черепицу, и

даже

ни одна из них

не имеет ширины

достаточной, чтобы принять черепицу:

Если они принимают черепицу по ширине

, то есть

один тефах,

нет необходимости устанавливать другую балку.

А если нет — необходимо установить другую балку.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: если они принимают черепицу вдоль, то есть на три тефаха ,

нет необходимости устанавливать другую балку; а если нет, необходимо установить другую балку.

Если

балки были

одна выше, а другая ниже

, то есть одна расположена выше другой, и расстояние между ними позволяет принять черепицу, если положить её рядом с обеими, но опоры одной балки выше опор другой [Раши, трактат Эрувин], —

рабби Йоси, сын рабби Йеуды, говорит:

применяют правило «опусти и положи», и поэтому:

верхнюю балку рассматривают так, словно она находится внизу

, рядом с нижней балкой,

а [то есть: или]

[то есть: или

нижнюю

— словно она находится наверху

, рядом с верхней балкой.

При условии, что верхняя балка не находится выше двадцати амот

, поскольку балка, находящаяся выше двадцати амот, непригодна [как разъясняется в Мишне в начале трактата Эрувин], —

и

нижняя не должна находиться

ниже десяти

тефахов, поскольку балка, находящаяся ниже десяти тефахов, непригодна: перегородка высотой менее десяти тефахов не считается перегородкой [Раши]. Итак, мы учим:

но

если

и одна, и другая [верхняя и нижняя]

верхняя и нижняя]

находятся в пределах двадцати

амот, даже если верхняя находится у верхней границы двадцати амот, а нижняя — у нижней границы десяти тефахов,

говорят: «опусти и положи»

её»,

несмотря на то что у неё нет

ширины

тефаха.

Сказал ему: исправь и скажи так:

а. Слово «рассматривают» означает не применение правила «опусти и положи», а применение правила лавуд, например если они находились на расстоянии менее трёх тефахов друг от друга.

б. Слова «при условии, что верхняя не находится выше двадцати, а нижняя ниже десяти» не означают, что достаточно одного лишь соблюдения этих условий. Речь идёт о двух случаях, и смысл таков:

а.

При условии, что верхняя балка не находится выше двадцати

амот,

а находится в пределах двадцати, и нижняя расположена от неё менее чем в трёх тефахах —

б.

или же при условии, что нижняя не находится ниже десяти

тефахов,

а находится выше десяти

тефахов

и верхняя расположена от неё менее чем в трёх тефахах.

Но

если расстояние между ними составляет

три

тефаха, так что нельзя применить правило «лавуд»,

поскольку у неё нет ширины тефаха, не применяют правило «

опусти и положи».

Мы учили в Мишне:

и если её тень больше солнечного света, она пригодна:

И возражают: из того, что мы учили: «и если её тень „больше“ солнечного света, сукка пригодна», следует,

что если они равны [то есть тень и солнечный свет одинаковы],

сукка

непригодна.

Но ведь в другом разделе Мишны [в предыдущем разделе] мы учили:

[в предыдущей главе]:

«а если солнечного света

больше

тени, она непригодна»,

что, по-видимому, означает обратное:

если они равны,

то она

пригодна?!

И отвечаем: солнечные лучи, проникающие через воздух в покрытии наверху, создают внизу больше солнца, чем размер отверстия, через которое они проникли; и две Мишны говорят не об одном и том же: одна говорит о покрытии и воздухе, а другая — о тени и солнце.

И следовательно,

нет противоречия

между Мишнами:

Поскольку

здесь —

в нашей Мишне, где сказано: «если её тень больше солнечного света, она пригодна», — речь идёт

сверху

, о схахе. Если схахи больше, чем воздуха, она пригодна. Но если схахи и воздуха поровну, она непригодна, поскольку внизу солнечного света больше, чем тени.

Здесь —

в Мишне предыдущего раздела, где сказано: «если солнечного света больше тени, она непригодна», — речь идёт

снизу

, о полу сукки, где различимы солнечный свет и тень и солнечного света больше, чем тени. Но если солнечного света и тени поровну, сукка пригодна, поскольку самой схахи больше, чем воздуха.

Сказал רב Папа: именно это имеют в виду люди, говоря: как монета

[маленькая монета достоинством в зуз] воздуха

сверху

на высоте делает внизу солнце

такого

размера

истера

[большая монета достоинством в села]

снизу

— на полу.

Мы учили в Мишне:

если покрытие плотное, словно крыша дома

, хотя звёзды не видны сквозь него, она пригодна:

учили мудрецы: если покрытие плотное, словно крыша дома, хотя звёзды не видны сквозь него, она пригодна.

А если

солнечные звёзды

[солнечные лучи]

не видны сквозь него, Бейт-Шамай считают её непригодной, а Бейт-Гиллель — пригодной.

Мишна:

Тот, кто сделал сукку на верхушке повозки

хотя она движется и не закреплена,

или на верхушке корабля

— на возвышенном месте корабля, хотя оно очень высоко и там господствует ветер, способный сорвать сукку,

Сукка

пригодна

, поскольку сукка является временным жилищем.

И поднимаются в неё

— разрешено подниматься в неё

в Йом-Тов.

Но если он сделал свою сукку

на вершине

дерева

, устроив там место для сидения и сделав перегородки и схах,

или на спине верблюда

, например положил двери на двух верблюдов, сделав из них пол сукки, а сверху установил перегородки и схах, сукка

пригодна,

и если он поднялся в неё в Йом-Тов, то исполнил свою обязанность.

Но

действительно

не поднимаются в неё в Йом-Тов.

Поскольку в Йом-Тов запрещено подниматься на дерево и пользоваться им — опасаются, что человек отломит от него ветку. И также запрещено ездить на животном в Йом-Тов — опасаются, что он срежет ветку, чтобы погонять животное.

Если он сделал

две

[две перегородки]

на дереве

, то есть большая часть пола сукки опиралась на дерево, а вокруг него, на вершине дерева, он сделал две перегородки,

а

одну

из них [одну перегородку] сделал

[одну перегородку] сделал

руками человека

, установив её на земле и оперев часть пола сукки о середину перегородки, причём перегородка была выше пола на десять тефахов.

Или

если он сделал

две

[две перегородки]

руками человека, а одну — на дереве —

сукка

пригодна, но подниматься в неё в Йом-Тов нельзя

, поскольку если убрать дерево, пол сукки упадёт, даже если он опирается на две перегородки, установленные на земле, и получается, что человек пользуется деревом.

Но если он сделал

три перегородки руками человека, а одну — на дереве

Сукка

сукка

также

пригодна, и в неё можно подниматься в Йом-Тов.