Текстовая версия листа: оригинал и перевод

Сукка 17a — Талмуд с русским переводом

Мишна: Предлагаемая Мишна разъясняет галаху о «кривой стене» (дофен акума) в трёх различных случаях. Общее для всех трёх случаев состоит в том, что стены удалены от сха́ха. В любом случае, когда…

Оригинальный текст Сукка 17a

מתניתין:

המשנה שלפנינו מבארת את ההלכה של "דופן עקומה" בשלשה אופנים שונים.

הצד השוה שבכל שלשת המקרים, הוא, שהדפנות רחוקות מהסכך.

בכל מקום שהדפנות מרוחקות מהסכך, כגון שיש אויר במשך שלשה טפחים בין הדפנות לסכך, הסוכה פסולה.

אך במקום שנאמרה ההלכה של דופן עקומה, נחשבות הדפנות כסמוכות לסכך, וכפי שיתבאר.

המשנה מתחילה בביאור הפסול של דפנות המרוחקות מן הסכך:

הרחיק את הסיכוך מן הדפנות

לצד אמצע הסוכה

שלשה טפחים,

הרי היא

פסולה,

לפי שאויר פוסל את הסוכה בשלושה טפחים.

וממשיכה המשנה ומבארת שלשה מקרים שבהן ההלכה של דופן עקומה מכשירה את הדפנות, שייחשבו כדפנות הסמוכות לסכך.

א.

בית שנפחת

גגו באמצעו, רחוק מן הכתלים לכל צד,

וסיכך על גביו

של אותו מקום הפחת, ותקרת הבית שלא נפחתה מפסקת בין הסיכוך שבאמצע הגג לדפנות, הרי

אם יש

מרחק

מן הכותל

של הבית, שהוא דופן הסוכה, עד

לסיכוך

שבאמצע הבית

ארבע אמות,

הרי היא

פסולה.

אבל אם היה המרחק בין הסכך לדפנות הבית פחות מארבע אמות, הסוכה כשרה.

ובטעם הדבר נחלקו האמוראים בגמרא: יש הסובר, ששיעור סכך פסול לפסול את הסוכה בכל מקום הוא ארבע אמות, בין אם היה מונח הסכך הפסול באמצע הסוכה, ובין אם היה מונח מן הצד.

ויש הסובר, ששיעור סכך פסול לפסול את הסוכה הוא ארבעה טפחים, אלא שאם היה הסכך הפסול מונח מן הצד סמוך לדופן, אין הוא פוסל את הסוכה עד שיהיה רחב ארבע אמות. היות והלכה למשה מסיני היא, להחשיב את הסכך הפסול הנתון מן הצד בסמוך לדפנות כאילו הוא חלק מן הדופן שנעקמה ונכפפה למעלה, וממילא נמצאו הדפנות סמוכות לסכך [הלכה זו היא הנקראת "דופן עקומה"], והיושב תחת הסכך הפסול, הרי הוא כיושב תחת הדופן.

ב.

וכן

הוא שיעור המרחק, ב

חצר שהיא מוקפת אכסדרה

משלוש רוחותיה.

דהיינו, שהיה בית בנוי בצורת האות חי"ת, ובמרכזו היתה חצר.

מסביב לבית, בין הבית לחצר, היתה כעין מרפסת, עם תקרה מעליה, והיתה המרפסת הזאת [הנקראת "אכסדרה"] פתוחה לחצר, וסובבת אותה משלש רוחות.

ואם סיכך על אויר החצר שבתוך היקף האכסדרה, והיו כתלי הבית משמשים כדפנות הסוכה שבחצר, ואילו תקרת האכסדרה, שהיא סכך פסול, היתה מפרידה בין הסכך הכשר לבין דפנות הבית, שהן משמשות עתה [מצדם החיצון] כדפנות הסוכה, מצדם החיצון -

אזי, אם היה רוחב התקרה של האכסדרה ארבע אמות, הסוכה שבחצר פסולה, כי דפנות הבית, שהן דפנות הסוכה רחוקות ארבע אמות מהסכך. אבל אם היה המרחק בין הסכך לדפנות פחות מארבע אמות, הסוכה כשרה, לפי שרואין את תקרת האכסדרה כחלק מן הדופן שנתעקמה והגיעה עד לסכך.

ג. וכן

סוכה גדולה שהקיפוה

על גגה סביב בסמוך לדפנות

בדבר שאין מסככין בו, אם יש תחתיו

תחת אותו סכך פסול רוחב

ארבעה אמות,

הסוכה

פסולה.

גמרא:

מקשה הגמרא:

כל הני

שלושת המקרים שהשמיעה משנתנו את דין "דופן עקומה" בהם,

למה לי?

וכי יש חידוש בכל אחד מהם שאין בחבירו?!

ומבארת הגמרא:

צריכא!

דאי אשמעינן

דין

בית שנפחת

לבד, היינו אומרים כי דוקא במקרה זה נאמרה ההלכה של "דופן עקומה", לשייך את מחיצות הבית אל הסוכה שבאמצע הבית,

משום דהני מחיצות,

הרי

לבית

זה, שבו עשויה הסוכה, הוא ד

עבידן.

מחיצות אלו הרי נעשו לצורך הבית, ובית זה הוא שנעשה סוכה, על כן נאמרה ההלכה להחשיב דפנות אלו כמחיצות הסוכה על ידי "דופן עקומה".

אבל

ב

חצר המוקפת אכסדרה,

שסיכך על אויר החצר, המוקף באכסדרה,

דמחיצות

הבית שאתה בא לשייכן לסוכה שבחצר על ידי "דופן עקומה", הרי

לאו לאכסדרה עבידי

[לא לצורך האכסדרה החיצונית נעשו], אלא לצורך הבית,

אימא לא

נאמרה ההלכה של "דופן עקומה" להחשיב את דפנות הבית כחלק מן הסוכה. לכך

צריכא,

הוצרכה משנתנו להשמיענו שנאמרה הלכה של "דופן עקומה" גם בחצר המוקפת אכסדרה.

ואי אשמעינן

רק

הני תרתי,

שתי הלכות אלו, של בית שנפחת ושל חצר מוקפת אכסדרה, שאומרים בהם "דופן עקומה", היינו אומרים כי דוקא בהן נאמרה הלכה של "דופן עקומה",

משום דסככן

החוצץ בין הסכך הכשר לדופן, "מין"

סכך כשר הוא,

שהרי אף תקרת הבית והאכסדרה עשויה מנסרים שאינם מקבלים טומאה ואין גידולם מן הארץ, וכל חסרונה הוא משום שלא נעשתה לשם סוכה אלא לשם דירה, ופסולה משום "תעשה ולא מן העשוי".

אבל סוכה גדולה שהקיפוה

למעלה, בין הדפנות לסכך הכשר,

בדבר שאין מסככין בו,

כגון מיני מתכות, המקבלים טומאה ואין גידולם מן הארץ,

דסככה

החוצץ בין הסכך הכשר לדופן, "מין"

סכך פסול הוא, אימא לא

נכשירנה על ידי "דופן עקומה", לכך

צריכא

משנתנו להשמיענו הלכה זו אף בסוכה שהקיפוה בסכך פסול.

אמר רבה: אשכחתינהו

מצאתים

לרבנן דבי רב

[בני ישיבתו של רב],

דיתבי וקאמרי

משמו של רב: א.

אויר פוסל

אף בסוכה גדולה

בשלשה

טפחים.

ב.

סכך פסול פוסל

אף בסוכה גדולה

בארבעה

טפחים.

דהיינו, סוכה שיש לה שלוש דפנות בלבד, והיו אויר או סכך פסול חוצים אותה לכל אורכה, אם היה אותו אויר רחב שלושה טפחים, או היה אותו סכך פסול רחב ארבעה טפחים, הרי הם פוסלים את הסוכה. לפי שעל ידי חציצה זו נחלקת הסוכה לשתים, ונמצא שיש לכל אחד מן החלקים של הסוכה שתי דפנות בלבד.

ואמינא להו אנא

[אמרתי להם אני להקשות על דבריהם]:

אויר דפוסל בשלשה

טפחים

מנא לכו

[מנין לכם]? הרי זה משום

דתנן

במשנתנו:

הרחיק את הסיכוך מן הדפנות שלשה טפחים

הסוכה

פסולה.

ומכאן למדתם שאויר פוסל בסוכה בשלושה טפחים,

אם כן, הוא הדין

סכך פסול נמי, לא ליפסיל

בסוכה

אלא בארבע אמות,

ולא כדבריכם שאמרתם בארבעה טפחים.

דתנן

במשנתנו:

בית שנפחת

באמצעו,

וסיכך על גביו

של אותו הפחת, והיתה תקרת הבית מפסקת בין הסכך הכשר הנתון באמצע הגג לכתלי הבית המשמשים כדפנות לסוכה

; אם יש בין הסיכוך

הכשר

לכותל

של הבית

ארבע אמות

הרי היא

פסולה.

ומבואר לכאורה, שסכך פסול אינו פוסל את הסוכה עד ארבע אמות?!

ואמרו לי

בני הישיבה:

בר מינה דההיא

[חוץ מבבא זו]. כלומר, אין להוכיח ממשנתנו שסכך פסול אינו פוסל בסוכה עד ארבע אמות,

דרב ושמואל אמרי תרוייהו

לפרש טעם המשנה:

משום דופן עקומה נגעו בה

להכשירה. והיינו, שאין טעם ההכשר משום שסכך פסול אינו פוסל עד ארבע אמות, אלא מדין דופן עקומה רואין את הסכך הפסול הנתון מן הצד כחלק מן הדופן שנתעקמה ונכפפה למעלה, וממילא נמצאו דפנות הסוכה סמוכות ממש לסכך.

ואמינא להו אנא

להקשות עוד על דבריהם:

מה אילו איכא סכך פסול פחות מארבעה

טפחים באמצע הסוכה,

ו

היה לצידו

אויר פחות משלשה

טפחים, שאין בסכך הפסול לבדו שיעור הפוסל את הסוכה, ואף האויר לבדו אין בו שיעור לפסול את הסוכה,

מאי,

מה אתם אומרים בסוכה זו? - שהיא

כשרה!

ואילו

מלייה

לאותו אויר פחות משלושה

בשפודין,

הפסולים לסיכוך, ובזה השלים לשיעור ארבעה טפחים סכך פסול,

מאי?

הרי אתם אומרים בדינה של סוכה זו שהיא

פסולה.

וכיצד יתכן דבר זה?!

ו

כי

לא יהא אויר,

החמור,

הפוסל בשלשה

טפחים,

כסכך פסול,

הקל,

הפוסל בארבעה!?

היאך יתכן שמתחילה, כאשר לא היה אותו מקום מסוכך כלל, אלא אויר גרידא שהוא חמור ופוסל בשלושה טפחים, היתה הסוכה כשרה, ואילו עתה, שנעשה סכך פסול, שהוא קל יותר, תפסל הסוכה?!

ואמרו לי

רבנן דבי רב:

אי הכי,

שדבר זה לא יתכן, אם כן

לדידך, דאמרת סכך פסול פוסל

בכל מקום

בארבע אמות, נמי

תקשה אותה קושיא:

ו

מה אילו איכא סכך פסול פחות מארבע אמות

שאינו פוסל את הסוכה,

ו

לצידו

אויר פחות משלשה

טפחים,

מאי

אתה אומר בה, שהיא

כשרה!

ואילו

מלייה

לאותו אויר

בשפודין,

והשלים לשיעור ארבע אמות,

מאי

אתה אומר בה? שהיא

פסולה!

תיקשי לך:

לא יהא אויר

החמור,

הפוסל בשלשה

טפחים,

כסכך פסול

הקל,

הפוסל

בארבע אמות?!

ואמינא להו אנא

לישב קושייתם על דברי:

האי מאי,

וכי מה דמיון הוא זה?!

Русский перевод

Мишна:

Предлагаемая Мишна разъясняет галаху о «кривой стене» (дофен акума) в трёх различных случаях.

Общее для всех трёх случаев состоит в том, что стены удалены от сха́ха.

В любом случае, когда стены удалены от сха́ха, например если между стенами и сха́хом имеется воздушное пространство шириной в три тефаха, сукка непригодна.

Однако там, где применяется галаха о «кривой стене», стены считаются примыкающими к сха́ху, как будет разъяснено.

Мишна начинает с разъяснения непригодности стен, удалённых от сха́ха:

Если отодвинул сха́х от стен

к середине сукки

на три тефаха,

то она

непригодна,

поскольку воздушное пространство делает сукку непригодной, если его ширина составляет три тефаха.

Далее Мишна разъясняет три случая, в которых галаха о «кривой стене» делает стены пригодными, поскольку они считаются стенами, примыкающими к сха́ху.

а.

Дом, у которого обрушилась

посередине крыша, удалённая от стен с каждой стороны,

и накрыл суккой

это место обрушения, а сохранившаяся часть крыши дома отделяет сха́х в середине крыши от стен; тогда

если имеется

расстояние

от стены

дома, служащей стеной сукки, до

сха́ха

в середине дома

четыре амот,

то она

непригодна.

Но если расстояние между сха́хом и стенами дома меньше четырёх амот, сукка пригодна.

Что касается причины этого закона, то амораи в Гемаре разошлись во мнениях: один считает, что мера непригодного сха́ха, делающая сукку непригодной в любом месте, составляет четыре амот — независимо от того, находится ли непригодный сха́х в середине сукки или сбоку.

Другой считает, что мера непригодного сха́ха, делающая сукку непригодной, составляет четыре тефаха; однако если непригодный сха́х расположен сбоку, рядом со стеной, он не делает сукку непригодной, пока его ширина не достигнет четырёх амот. Ведь существует полученная Моше на Синае галаха считать непригодный сха́х, расположенный сбоку рядом со стенами, как часть стены изогнувшейся и загнувшейся вверх, и в результате стены оказываются примыкающими к сха́ху [эта галаха называется «кривая стена»], а тот, кто сидит под непригодным сха́хом, считается сидящим под стеной.

б.

Так же

такова мера расстояния в

дворе, окружённом галереей

с трёх сторон.

То есть дом имел форму буквы ח, а в его центре находился двор.

Вокруг дома, между домом и двором, находилась своего рода веранда с крышей над ней; эта веранда [называемая «экседра»] была открыта во двор и окружала его с трёх сторон.

Если же над открытым пространством двора внутри окружения галереи сделали сха́х, а стены дома служили стенами сукки во дворе, тогда как крыша галереи, являющаяся непригодным сха́хом, отделяла пригодный сха́х от стен дома, которые теперь служили стенами сукки [с их внешней стороны], с их внешней стороны —

то если ширина крыши галереи составляла четыре амот, сукка во дворе непригодна, поскольку стены дома, являющиеся стенами сукки, удалены от сха́ха на четыре амот. Но если расстояние между сха́хом и стенами меньше четырёх амот, сукка пригодна, поскольку крышу галереи представляют как часть стены, которая изогнулась и дошла до сха́ха.

в. Так же

большую сукку, которую окружили

на крыше по периметру, вплотную к стенам,

тем, чем не накрывают сукку, если под ним имеется

под этим непригодным сха́хом пространство шириной

четыре амот,

сукка

непригодна.

Гемара:

Гемара возражает:

все эти

три случая, в которых наша Мишна сообщила закон о «кривой стене»,

зачем нужны?

Разве в каждом из них нет новшества, отсутствующего в другом?!

Гемара разъясняет:

необходимы!

Если бы нам сообщили

закон о

доме, у которого обрушилась крыша

одном лишь, мы бы сказали, что только в этом случае применяется галаха о «кривой стене», чтобы присоединить стены дома к сукке в середине дома,

потому что эти стены

ведь

для дома

этого, в котором устроена сукка, были

предназначены.

Эти стены были сделаны для дома, и именно этот дом превратился в сукку; поэтому была установлена галаха считать эти стены стенами сукки посредством «кривой стены».

Но

в

дворе, окружённом галереей,

над открытым пространством двора, окружённым галереей, сделали сха́х,

поскольку стены

дома, которые ты хочешь присоединить к сукке во дворе посредством «кривой стены»,

не для галереи предназначены [

они сделаны не для внешней галереи, а для дома],

можно было бы сказать, что не

установлена галаха о «кривой стене», позволяющая считать стены дома частью сукки. Поэтому

необходим

был нашей Мишне сообщить, что галаха о «кривой стене» применяется также во дворе, окружённом галереей.

А если бы нам сообщили

только

эти два

закона — о доме с обрушившейся крышей и о дворе, окружённом галереей, в которых говорят о «кривой стене», — мы бы сказали, что только в них применяется галаха о «кривой стене»,

потому что их сха́х

отделяющий пригодный сха́х от стены, является «видом

пригодного сха́ха,

ведь и крыша дома, и крыша галереи сделаны из досок, которые не воспринимают нечистоту и не произрастают из земли, а единственный их недостаток состоит в том, что они сделаны не ради сукки, а ради жилища, и непригодны по принципу «сделай, а не из уже сделанного».

Но большую сукку, которую окружили

сверху, между стенами и пригодным сха́хом,

тем, чем не накрывают сукку,

например видами металла, которые воспринимают нечистоту и не произрастают из земли,

поскольку её сха́х

отделяющий пригодный сха́х от стены, является «видом

непригодного сха́ха, можно было бы сказать, что не

сделаем её пригодной посредством «кривой стены»; поэтому

необходимо

было нашей Мишне сообщить этот закон также относительно сукки, окружённой непригодным сха́хом.

Раба сказал: я обнаружил

их —

учеников школы Рава [

учеников его йешивы],

сидевших и говоривших

от имени Рава: а.

Воздушное пространство делает сукку непригодной

даже большую

при ширине в три

тефаха.

б.

Непригодный сха́х делает сукку непригодной

даже большую

при ширине в четыре

тефаха.

То есть если сукка имеет только три стены, а воздушное пространство или непригодный сха́х пересекают её по всей длине, то если это воздушное пространство имеет ширину в три тефаха или этот непригодный сха́х имеет ширину в четыре тефаха, они делают сукку непригодной. Ведь вследствие такого разделения сукка делится надвое, и получается, что у каждой из частей сукки имеется только по две стены.

А я сказал им [

я возразил им на их слова]:

Откуда вы знаете, что воздушное пространство делает сукку непригодной при ширине в три

тефаха?

Откуда вам это известно

[откуда вы это взяли]? Ведь это следует из того,

что мы учили

в нашей Мишне:

если отодвинул сха́х от стен на три тефаха,

сукка

непригодна.

Отсюда вы узнали, что воздушное пространство делает сукку непригодной при ширине в три тефаха.

Если так, то то же самое относится и к

непригодному сха́ху: разве он не должен делать сукку непригодной

в сукке

только при ширине в четыре амот,

а не при ширине в четыре тефаха, как вы сказали?

Мы учили

в нашей Мишне:

дом, у которого обрушилась крыша

посередине,

и накрыл суккой

это место обрушения, а крыша дома отделяла пригодный сха́х, расположенный в середине крыши, от стен дома, служащих стенами сукки;

если между сха́хом

пригодным

и стеной

дома

четыре амот,

то она

непригодна.

Из этого, по-видимому, следует, что непригодный сха́х не делает сукку непригодной, пока его ширина не достигнет четырёх амот?!

И они сказали мне

ученики йешивы:

кроме этого случая [

кроме этого раздела]. То есть нельзя доказать из нашей Мишны, что непригодный сха́х не делает сукку непригодной, пока его ширина не достигнет четырёх амот,

поскольку Рав и Шмуэль оба сказали

объясняя причину закона Мишны:

«дело касается кривой стены»

и благодаря этому сукка пригодна. Иными словами, причина пригодности состоит не в том, что непригодный сха́х не делает сукку непригодной, пока его ширина не достигнет четырёх амот; здесь действует закон о «кривой стене»: непригодный сха́х, расположенный сбоку, представляют как часть стены, которая изогнулась и загнулась вверх, и в результате стены сукки оказываются непосредственно примыкающими к сха́ху.

А я сказал им

возражая на их слова ещё раз:

Что, если в середине сукки имеется непригодный сха́х шириной менее четырёх

тефах,

а

рядом с ним находится

воздушное пространство менее трёх

тефах, так что в одном лишь непригодном сха́хе нет меры, делающей сукку непригодной, и в одном лишь воздушном пространстве также нет меры, делающей сукку непригодной,

что

вы скажете об этой сукке? — Что она

пригодна!

Но если

заполнить

это воздушное пространство шириной менее трёх

вертелами,

непригодными для покрытия, и тем самым довести меру до четырёх тефах непригодного сха́ха,

что

вы скажете о законе этой сукки?

Непригодна.

И как такое возможно?!

И

ведь

не будет пустого пространства,

более строгого,

делающего сукку непригодной при трех

тфахах,

чем непригодный схах,

менее строгий,

делающий ее непригодной при четырех?!

Как может быть, что вначале, когда это место вообще не было покрыто, а представляло собой лишь пустое пространство, которое является более строгим и делает сукку непригодной при трех тфахах, сукка была пригодной, а теперь, когда там появился непригодный схах, являющийся менее строгим, сукка стала непригодной?!

И ответили мне

мудрецы школы Рава:

Если так,

если это невозможно,

то в соответствии с твоим мнением, согласно которому непригодный схах делает сукку непригодной

в любом месте

при четырех локтях, также

возникает тот же вопрос:

А

что, если имеется непригодный схах размером менее четырех локтей

, который не делает сукку непригодной,

а

рядом с ним

пустое пространство менее трех

тфахов,

что

ты скажешь о ней? Что она

пригодна!

А если

заполнить

это пустое пространство

шпудинами,

восполнив размер до четырех локтей,

что

ты скажешь о ней? Что она

непригодна!

Тогда тебе будет трудно:

пусть пустое пространство

более строгое,

делающее сукку непригодной при трех

тфахах,

не будет подобно непригодному схаху

менее строгому,

делающему

ее непригодной при четырех локтях?!

А я ответил им

в разрешение их возражения на мои слова:

Что же это,

разве это сравнимые случаи?!