Сота 39a — Талмуд с русским переводом

И окропил позади него,

и там также находились сосуды, требовавшие окропления —

А если он намеревался окропить

позади себя, а окропил перед собой

на нечистые сосуды, находившиеся там,

то

его окропление

на эти сосуды

недействительно,

поскольку для очищения требуется намерение, как сказано: «И окропит чистый на нечистого» — то есть он должен иметь намерение в отношении него.

А если он намеревался окропить

перед собой

именно,

а окропил по сторонам перед собой,

то есть на сосуды, находящиеся по сторонам от того, кто окропляет, и впереди него,

то

его окропление действительно,

поскольку и эти сосуды входят в понятие «перед ним», а он намеревался окропить перед собой.

То же относится к благословению коэнов: всё, что находится от коэна и впереди него, входит в понятие «перед ним», и на них распространяется благословение.

Но если, намереваясь окропить сосуды, находящиеся перед ним, он окропил по сторонам от себя и позади себя, то, хотя сосуды, на которые он окропил, и не находились прямо позади него, его окропление недействительно. То же относится к благословению коэнов: они не входят в это благословение, поскольку считаются находящимися позади коэна.

Сказал Рава бар Рав Хуна:

Когда раскрывают свиток Торы

для чтения в синагоге,

запрещено разговаривать даже о галахе,

но все слушают, молчат и сосредотачиваются на том, что там читают.

Как сказано [Нехемия 8:1]: «И собрался весь народ как один человек на улицу, которая перед Водяными воротами, и сказали Эзре-писцу принести свиток Торы Моше, которую повелел Всевышний Израилю. И принёс Эзра-коэн Тору. И читал из неё перед улицей, которая перед Водяными воротами, от света до половины дня, перед мужчинами и женщинами и понимающими, и уши всего народа были обращены к свитку Торы. И раскрыл Эзра свиток перед глазами всего народа, потому что он был выше всего народа»,

и когда он раскрыл его,

весь народ встал».

А слово «

стояли

» означает не что иное, как молчание, как сказано: «Я ждал, пока они не заговорят, ибо они стояли и больше не отвечали».

Я ждал, пока они не заговорят, пока они стояли и больше не отвечали».

Раби Зейра сказал от имени Рава Хисды: отсюда

следует, что запрещено разговаривать с момента раскрытия свитка Торы: «И уши всего народа были обращены к свитку Учения».

И уши всего народа — к свитку Торы».

И сказал рабби Йеошуа бен Леви:

Всякий коэн, не омывший рук, не поднимает свои ладони.

Как сказано: «

Поднимите руки ваши в святости и благословите Всевышнего»,

то есть освятите руки омовением, а затем благословите Всевышнего благословением коэнов.

Спросили его ученики рабби Элазара бен Шамуа: благодаря чему

какому достоинству, имеющемуся у тебя,

ты удостоился долгих дней?

Он сказал им:

а.

За всю жизнь я ни разу не превращал синагогу в короткий путь,

то есть не сокращал дорогу, проходя через синагогу.

б.

И

за всю жизнь

я не переступал через головы святого народа,

то есть когда ученики сидели в бейт-мидраше на полу, тот, кто шёл по месту, где они сидели, чтобы добраться до своего места, выглядел так, будто переступает через головы народа. Поэтому ему следовало приходить раньше них или садиться снаружи.

в.

И

за всю жизнь

я не поднимал ладоней без благословения,

которое будет разъяснено далее.

И Гемара разъясняет:

Какое благословение он произносит?

Рабби Зейра сказал от имени Рава Хисды: «

Который освятил нас

святостью Аарона и заповедал нам благословлять Свой народ, Израиль, с любовью».

Когда он отрывает ноги,

то есть когда он отрывает ноги во время служения, чтобы идти к помосту, подходит к нему и встаёт, повернувшись лицом к Ковчегу, находящемуся перед помостом,

что он говорит,

коэн? «

Да будет воля Твоя, Всевышний

Б-г наш, чтобы это благословение, которым Ты повелел нам благословлять Твой народ, Израиль,

не стало причиной преткновения и греха».

А когда он поворачивает

коэн

своё лицо от общины [

когда он завершает своё благословение и поворачивает лицо от общины в сторону Ковчега святости, находящегося перед помостом ],

что он говорит,

коэн?

Это установил [

руководил ]

Рав Хисда для Рава Уквы,

и

Рав Уква истолковал: