Сота 34a — Талмуд с русским переводом

б. Когда обходили Иерихон, как сказано [Иегошуа 6:2]: «И сказал Всевышний Иегошуа: “Смотри, Я предал в твою руку Иерихон и его царя, воинов-храбрецов. И обойдите город, все военные люди, окружая город один раз; так делай шесть дней”. И [стих 6] призвал Иегошуа, сын Нуна, коэнов и сказал им: “Несите ковчег завета, а семь коэнов пусть несут семь труб из рога овна перед ковчегом Всевышнего”. И [стих 11] ковчег Всевышнего обошёл город, окружив его один раз; затем они пришли в стан и заночевали в стане». в. Когда вернули его на место, в Святая святых, в Дом, построенный Шломо, как сказано [Млахим I, 8:1]: «Тогда созвал Шломо старейшин Израиля, всех глав колен, князей отчих домов сынов Израиля, к царю Шломо в Иерусалим, чтобы вознести ковчег завета Всевышнего из города Давида, то есть из Циона. И собрались к царю Шломо все мужи Израиля в месяц Эйтаним, в праздник, то есть в седьмой месяц. И пришли все старейшины Израиля, и коэны понесли ковчег». [Стих 6]: «И принесли коэны ковчег завета Всевышнего на его место, во внутреннюю часть Дома, в Святая святых, под крылья керувов». Здесь продолжается предыдущая барайта, описывающая переход сыновей Израиля через Иордан.

И когда погрузились

ноги коэнов в воду

Иордана,

воды повернули вспять

То есть воды Иордана, находившиеся справа [с севера] от коэнов, перестали течь сверху вниз: они нагромождались и поднимались вверх. Так коэны стояли там, пока все сыновья Израиля не перешли слева от них [с южной стороны].

Как сказано: «

И когда

[коэны]

несущие Ковчег подошли к Иордану, воды, текущие сверху, остановились, став стеной

[остановились, словно стена]

одной».

И какова высота вод

В этой стене:

двенадцать миль

на двенадцать миль,

соответственно стану Израиля,

Который имел длину двенадцать миль и ширину двенадцать миль,

— слова рабби Йегуды.

Рабби Элазар, сын рабби Шимона, сказал ему: по-твоему,

Разве

человеку легче

Бежать,

или воде легче

Течь? Иными словами, чья скорость выше — воды или человека?

Разумеется, воде легче

Течь, то есть скорость течения воды выше скорости человека. Но

в таком случае воды должны были прийти и смыть их,

Поскольку времени, за которое быстрые воды поднимались бы на двенадцать миль, недостаточно, чтобы последний из стана прошёл двенадцать миль медленным шагом. Значит, воды должны были смыть сыновей Израиля.

Но

Сказал рабби Элазар, сын рабби Шимона:

Это учит, что воды нагромождались и поднимались

Воды

арками над арками,

более чем на

Высоту

трёхсот миль,

так что их видели все цари Востока и Запада.

Как сказано: «

И когда услышали все цари эмореев, которые по ту сторону Иордана, к западу

[это цари восточной части Земли Израиля]

и все цари Кнаана, которые у

моря

[это цари западной части Земли Израиля],

о том, что Господь высушил

воды Иордана перед сынами Израиля, пока они не перешли, растаяло их сердце, и не осталось в них более духа перед сынами Израиля».

И даже Рахав-зонá сказала посланцам Йегошуа,

Которые пришли высмотреть землю до того, как сыновья Израиля перешли Иордан, когда спрятались в её доме [Йегошуа 2:9]: «И сказала она людям: я знаю, что Господь отдал вам эту землю, что ужас перед вами пал на нас и что все жители земли растаяли перед вами.

Ибо мы слышали, как Господь высушил

воды Тростникового моря

перед вами, когда вы вышли из Египта, и о том, что вы сделали с двумя царями эмореев, находившимися по ту сторону Иордана, — с Сихоном и Огом, которых вы истребили» —

А в следующем стихе написано:

«И услышали мы, и растаяло наше сердце, и не поднялся более

Дух в человеке перед вами».

дух ни в одном человеке из-за вас».

В книге Йегошуа написано [глава 3, начиная со стиха 17; это продолжение события, приведённого в предшествующем введении выше, на листе 33б]: «

И коэны, несущие Ковчег Завета Господа, стояли на суше посреди Иордана, твёрдо, и весь Израиль переходил по суше, пока весь народ не закончил переходить через Иордан. И когда весь народ закончил переходить через Иордан, Господь сказал Йегошуа: “Возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена” [Йегошуа уже подготовил их до того, как они вошли в Иордан, как сказано там, в стихе 12; Раши там]. И повелите им: “Возьмите себе отсюда, из Иордана, от места, где стоят ноги коэнов, двенадцать камней, перенесите их с собой и положите их на месте ночлега, где вы проведёте эту ночь”. И позвал Йегошуа двенадцать человек, которых он приготовил из сыновей Израиля, по одному человеку от каждого колена. И сказал им Йегошуа: “Пройдите перед Ковчегом Господа, вашего Всевышнего, в середину Иордана, и пусть каждый поднимет себе на плечо по одному камню, согласно числу колен сыновей Израиля. Чтобы это было знаком среди вас: когда ваши сыновья завтра спросят: “Что это за камни у вас?”, вы скажете им: “Воды Иордана были отсечены перед Ковчегом Завета Господа: когда он переходил через Иордан, воды Иордана были отсечены”. И будут эти камни памятью для сыновей Израиля навеки”. И сделали сыновья Израиля так, как повелел Йегошуа: взяли двенадцать камней из Иордана, как Господь сказал Йегошуа, согласно числу колен сыновей Израиля, перенесли их с собой на место ночлега и положили там. А двенадцать камней Йегошуа установил в середине Иордана, под тем местом, где стояли ноги коэнов, несущих Ковчег Завета; и находятся они там до сего дня. А коэны, несущие Ковчег, стояли посреди Иордана, пока не исполнилось всё, что повелел Господь

Йегошуа сказать народу, — всё, что повелел Моше Йегошуа; и народ поспешил перейти. И когда весь народ закончил переходить, перешли Ковчег Господа и коэны перед народом».

А. Пока

они ещё

Стояли

в

Середине

Иордана,

Йегошуа сказал им

Сынам Израиля:

Знайте, ради чего вы переходите Иордан: ради того, чтобы изгнать жителей этой земли перед собой,

То есть чтобы вы приняли на себя обязательство изгнать жителей земли перед собой —

как сказано: «

Скажи сынам Израиля и скажи им: когда вы перейдёте через Иордан в землю Кнаан,

и овладеете ею

«и прогоните», то есть изг?нете]

всех жителей этой земли от себя».

Иными словами: когда вы перейдёте через Иордан, тогда обусловьте сам переход через Иордан овладением землёй её жителями — и так поступил Йегошуа.

Если вы это сделаете,

то есть если вы возьмёте на себя обязательство сделать это, тогда

тем лучше; а если нет — воды придут и смоют вас!

Что означает

«вас»,

сказанное в барайте?

«Меня и вас».

б.

Пока они

стояли

в

середине

Иордана, сказал им Йегошуа

то, что сказано в стихах книги Йегошуа:

«Поднимите себе каждый по одному камню на плечо, по числу колен Израиля»,

и из этих камней сыны Израиля возвели сооружение под ступнями коэнов.

И написано

там: «

Чтобы это было знаком среди вас: когда завтра спросят ваши сыновья, говоря: „Что это за камни у вас?“

И скажете им: „Воды Иордана были отсечены перед ковчегом завета Всевышнего; когда он переходил через Иордан, воды Иордана были отсечены. И будут эти камни памятью сынам Израиля навеки“» —

знак для сыновей —

были эти камни —

что отцы перешли Иордан.

в.

Пока они находились в Иордане, сказал им Йегошуа:

«Возьмите отсюда, из Иордана, от места, где стояли ноги коэнов, двенадцать камней

[других]

и перенесите их с собой, и положите их в месте ночлега, где вы проведёте эту ночь».

Из этих камней сыны Израиля возвели жертвенник на горе Эйваль, а затем разобрали камни и возвели их в Гилгале.

Следующий фрагмент [до слов «эту ночь»] отсутствует в барайте в Тосефте на этом месте, а приводится далее, в продолжении барайты; Гемара также вновь приводит этот фрагмент далее, на листе 36а.

Неужели в каждом месте ночлега?

Сказано: «

где вы проведёте эту ночь», —

а слово «где» имеет форму единственного числа.

Сказал рабби Йоси

сын Халафты:

отец

[мой отец]

Халафта, рабби Элиэзер бен Матия и Ханания бен Хахинай стояли

на тех камнях и определили их вес,

который составлял

для каждого камня сорок сеа.

И известно

Получено как предание от мудрецов:

Что ноша, которую человек поднимает

сам

на свои плечи, составляет треть его ноши

только

такова,

[вес ноши, которую человек поднимает сам, составляет треть веса ноши, которую он способен нести, когда другой возлагает её ему на плечо]; следовательно, каждый из них мог нести ношу в сто двадцать сеа.

Отсюда ты можешь рассчитать

вес

виноградной кисти

[которую разведчики, посланные Моше, принесли из земли Израиля]: каков же был её вес!?

Продолжение барайты приводится ниже, на листе 35а: «И когда последний из сынов Израиля поднялся и так далее»; однако здесь Гемара разъясняет барайту, и повествование переходит к теме разведчиков.

А как ты рассчитываешь:

ведь

разве

не сказано: «

И пришли [разведчики] к долине Эшколь, и срезали оттуда ветвь с одной виноградной кистью

и понесли её

[виноградную кисть]

на шесте вдвоём

[а из гранатов [взяли один гранат], а из инжира [взяли один инжир]]».

Но

из самого сказанного: «

и понесли её

на шесте»,

разве я не знаю, что

«вдвоём»

её несли один с одного конца шеста, а другой — с другого его конца!? И если так,

зачем учит нас

«вдвоём»:

на двух шестах.

И

сказал рабби Ицхак:

Та виноградная кисть была

тартани

[ношей],

а тартани для тартани

[ношей под ношей] была! Иными словами: виноградную кисть несли две системы из двух шестов, одна под другой.

Как это выглядело? Два верхних шеста лежали параллельно друг другу, и их несли четыре человека; под двумя верхними шестами находились ещё два шеста, расположенные по диагонали таким образом, что один конец обоих шестов выступал позади двух разведчиков [несших один конец верхних шестов], и нижние концы шестов несли два разведчика; другой конец нижних шестов выступал перед двумя остальными разведчиками, и эти два разведчика несли их.

Таким образом, кисть несли восемь разведчиков: с одной стороны — четверо друг за другом, и с другой стороны — четверо друг за другом.

Как же это возможно

[то есть откуда мы знаем, что было именно так], ведь разведчиков было двенадцать:

Восемь несли

виноградную

кисть;

один нёс гранат, а

[один нёс]

один нёс инжир,

тогда как

Йегошуа

и Калев ничего не несли.

Иными словами: поскольку Йегошуа и Калев ничего не несли, а для инжира и граната достаточно было двух человек, необходимо заключить, что восемь человек несли виноградную кисть; а восемь человек могли нести виноградную кисть только описанным образом.

То есть: поскольку Йеошуа и Калев ничего не несли, а для смоквы и граната достаточно двух человек, неизбежно, что восемь человек несли виноградную кисть; а восемь человек, несущих виноградную кисть, можно представить только таким образом.

И поскольку восемь человек несли виноградную кисть, ты рассчитываешь вес виноградной кисти:

А поскольку виноградную кисть несли восемь человек, можно рассчитать её вес:

ведь ноша каждого, когда ему помогает товарищ, составляла сто двадцать сеа; а поскольку для её переноса требовалось восемь человек, вес виноградной кисти составлял девятьсот шестьдесят сеа.

Если хочешь, скажи

поэтому Йегошуа и Калев ничего не несли:

потому что они были знатными

[важными людьми], и остальные оказали им честь, не позволив им нести.

А если хочешь, скажи:

они не хотели нести, поскольку

не были участниками того совета

остальных разведчиков: те намеревались принести настолько необычную виноградную кисть, чтобы сказать: как необычны её плоды, так необычны, могучи и высоки её жители.

Здесь Гемара возвращается к спору рабби Йегуды, рабби Элеазара и рабби Шимона, разногласивших относительно высоты вод Иордана: составляла ли она всего двенадцать миль или превышала триста миль.

Они разошлись во мнениях по этому поводу,

то есть разошлись в объяснении их спора:

рабби Ами и рабби Ицхак Нафха.

Один

из упомянутых амораев

сказал,

что таннаи разошлись во мнениях следующим образом:

По мнению рабби Йегуды —

который считает, что вода поднялась всего на двенадцать миль, —