Сота 25b — Талмуд с русским переводом

А Бейт-Гиллель считают: долговой документ, предназначенный для взыскания, не считается уже взысканным.

И получается, что женщина не считается владеющей имуществом, предназначенным для выплаты её кетубы, а сама предъявляет иск наследникам; поэтому она должна привести доказательство того, что не совершала прелюбодеяния, и до тех пор не взыскивает свою кетубу, поскольку сомнение не может устранить определённость.

Мы учили в Мишне:

беременная от другого мужчины,

а также бесплодная, пожилая и неспособная рожать — не получают кетубу и не пьют.

Рабби Элиэзер говорит: он может жениться на другой женщине и иметь от неё детей.

Сказал Рав Нахман от имени Рабы бар Авухи: разногласие

Рабби Элиэзера и мудрецов относится только к

бесплодной

женщине, ставшей бесплодной вследствие повреждения, и к

пожилой женщине,

поскольку у мудрецов единственная причина, по которой она не пьёт, состоит в том, что тому, у кого нет детей, запрещено жениться на такой женщине, и поэтому она относится к категории женщины, которую нельзя оставить в браке; с этим и не согласен Рабби Элиэзер, считающий, что он может сохранить этот брак, женившись на другой женщине.

Но относительно бесплодной от рождения женщины все согласны: она не пьёт и не получает кетубу

поскольку есть ещё одна причина, по которой она исключается:

как сказано: "

и очистится, и зачнёт потомство".

И истолковываем это так: пьёт только

та, которая способна зачать,

пьёт;

а эта

бесплодная от рождения

не способна зачать,

то есть не может забеременеть, и поэтому не пьёт. [ Но бесплодная вследствие повреждения и пожилая женщина, которые изначально были способны рожать, считаются способными забеременеть; а бесплодная от рождения имеет порок уже во чреве матери.]

Мейтиви

из этого учили в барайте:

тот, кто предупредил свою обручённую или свою женщину, ожидающую от него левиратского брака, если она уединилась до того, как он вступил с ней в брак, — она не пьёт и не получает кетубу.